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確實為入木三分之評。然而，再反思一下，也並非全是兒戲，在某些歷史時段中皇帝的這些做法也會起到一定的凝聚作用的。甚至這也成為一個教育皇家後代的著名的典故而流傳不息，如焦編輯的教育皇家後代的《養正圖解》就選擇了唐玄宗的這一則故事。
其二，以孝治國。《孝經》中的一個重要智慧就是“孝治”，將“移孝為忠”、“以順移忠”成為治國的重要做法。唐玄宗重視這一點，因此召開類似今天的高層的學術討論會，研討《孝經》的有關問題，還自己親自作注，並撰寫《孝經》全文立於學官，等等。他能取得“開元盛世”的盛況，也許和這種倡導與做法不無關係。但是他的誤國，被趕下皇位也和沒有很好地實踐《孝經》有關。比如《孝經》強調要納諫，他後期沒有做到；而如果對照《聖治章》的那些內容，他全背道而行了。比如“六事”之與“六可”，如“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民”，他都沒有做到，如此卻能不栽跟斗，那才怪呢！“安史之亂”以後，這位皇帝對此應該有一番更加觸及靈魂的體會了。歷代有許多皇帝都關心《孝經》，提倡孝道，也許主要就聚焦在這兩大問題上吧。
其三，文化建樹。唐玄宗在文化建設上也是有一定的貢獻的，其他不煩說，比如《孝經》的整理、註釋以及推廣就是一大貢獻。今天《十三經注疏�
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