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春住在白衣庵，每日砍柴，做針線活，託人賣了，就給婆婆買米買肉回去，仍然盡她一個媳婦的孝道。當安安將米送到白衣庵時，龐三春抓起米來，見那米的顏色深淺不一，頓時憤怒地質問兒子。安安只得說出這是自己積攢起來的米。三春再也忍不住了，抱著兒子痛哭了一場。後來，姜詩弄清楚了事情原委後，將三春領回家，一家人才又幸福和睦地生活在一起……

我讀到這些有關的材料，心中也掀起情感之波瀾，被深深打動。這一延伸出來的民間故事，讓這“一門三孝”的情節更加豐富生動了。孝泉鎮的孝子故事真的很美麗，頗能洗滌今人的心靈，在流傳了一千多年後，還會默默地傳播下去的。

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蔡順：拾椹供親

《拾椹供母》講述了漢代蔡順的孝行。此為《二十四孝》的第十一則故事。

［漢］蔡順，字君仲，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑椹，以異器盛之。赤眉賊見而問曰：“何異乎？”順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米三鬥、牛蹄一隻贈之。

黑椹奉萱幃，啼飢淚滿衣。

赤眉知孝順，牛米贈君歸。

【評說】

此則故事又稱為《拾桑異器》等。東漢蔡順，安城人，字君仲。幼時便成了孤兒。文中的“孤”，是指幼年失去父親。他侍奉母親，極其孝順。後來遭遇王莽之亂，又逢饑荒，口糧不足，於是採拾桑葚，並用不同的容器來盛放。文中的“給”（），是豐足的意思。“不給”就是不足。“桑椹”，即“桑葚”，是桑樹的果實，可以吃。桑葚黑色的比較成熟，甜一些，紅色的就差一點。

赤眉軍遇見蔡順，便問他：為什麼桑葚要分開來盛放？蔡順說：“桑葚黑色的給母親吃，赤紅色的自己吃。”詩句中的“黑椹奉萱幃”便是這意思，“萱幃”也即是“萱闈”，是指母親所居處，也指母親。赤眉軍憐憫他的孝順，就給了他白米三鬥、牛蹄一隻。這也就是詩句所說的“赤眉知孝意，牛米贈君歸”。

這個孝子孝心純厚，最感動人處又是一個細節：桑葚分成兩種，給母親吃好的，自己吃差的。

《後漢書·蔡順傳》的記載也可一讀：蔡順，汝南人，字君仲，以至孝稱。少時，其父去世，贍養母親。嚐出外砍柴火，有客人至，母親望蔡順還不回來，乃噬咬手指，而遠在外面的蔡順即刻心動，於是棄柴賓士而回，跪地問緣故。母親說：“有急客來，吾噬指以悟汝耳。”

其母九十而壽終。未及葬，鄰里發生火災，火逼近他家，蔡順便抱伏棺柩呼天號哭。火災過後，蔡順獨得以免災。

他的母親害怕打雷，自從其母死後，每逢打雷，他都繞母親的墳墓哭泣，曰：“我蔡順就在這裡！”當時的太守韓崇很關照蔡順，每遇到打雷時，就會派人遣車馬到墓地去。

當時，有太守召他為東閣祭酒，有太守召舉他為孝廉，他都因為不肯遠離母親的墳墓而不應召。八十歲終老於家中。

蔡順的故事也被選用在《二十四孝》中，不過有兩點很有意思：一，我們會發覺，其中“齧指心痛”的細節和《二十四孝》中的曾子敘述是一個模式。這說明孝子的行為的背後潛伏著一種約定俗成的行為模式的表述，因此會出現重複的情況。二，《二十四孝》的作者為了避免重複，曾子用了“齧指心痛”的內容，而寫蔡順則繞過了這一歷史故事，用“拾椹供親”的故事，而在《後漢書》中沒有這一記載。三是，蔡順怕死後的母親害怕打雷，因此常在雷雨天繞墓哭泣。這一情節，與《二十四孝》的孝子王裒《聞雷泣墓》又有類似了。

雖然今人去讀這些歷史上的孝子孝行，會產生種種想法，或不可理解，或理解不了，或厭其做作，或惡其封建，或恨其落後，但是往深處的核心思考一下，不就是盡其尊親、養親、孝親之心嗎？難道古今人心就不能溝通嗎？

丁蘭：刻木事親

《刻木事親》講述了孝子丁蘭的孝行。此為《二十四孝》中的第十二則故事。

［漢］丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。因詢得其情，即將妻棄之。

刻木為父母，形容在日身。

寄言諸子女，及早孝雙親。

【評說】

丁蘭，或說是東漢河內人。丁蘭年幼即父母喪亡，想到未能奉養父母，又思念父母養育自己的辛勞，因此雕刻木頭製成肖像，侍奉他