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第6節：自序　日本的傳說（3）

事實上，真要收錄日本民間說話文學，《昔話日本》肯定比《傳說日本》好寫，甚至討好許多，因為昔話多半是從傳說延伸而出的旁系故事，而且由於是“fiction”，更不用太在意其地名、人名真實性，而四處蒐集資料，比較考證，忙得滿頭大汗。然而，就一般讀者而言，昔話讀起來也許很親切，但並不深刻。反而是傳說，處處留有線索，可讓人更加深入領悟日本文化，尤其庶民文化的根源與神髓所在。

正因為如此，在本書中，我也不想只介紹某些著名的全國性傳說，而是平均分配，在一道（北海道）一都（東京都）二府（京都府、大阪府）及其他四十三縣，總計四十七個地域內，各挑選出一個在當地最普遍的傳說故事，再改寫成中文。讓讀者可以走出東京、京都、大阪這些當紅的觀光景點，走入更廣大的日本，看看各地代代相傳的傳說。

受限於篇幅，此書焦點集中在故事本身，而無法探討、剖析其成因、社會背景種種。倘若要以學術論點來解說這些傳說，那恐怕又非得再寫一本書不可。但我也不是學者，頂多只是“說唱人”而已，因此求其廣而不求其深，大家若有興趣，我們還可在網路上交流討論。且讀者若覺得這類故事有趣，踴躍捧場，往後我也會繼續努力，把《昔話日本》、《神話日本》都給寫出來。

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第7節：安達原鬼婆（福島縣）（1）

安達原鬼婆（福島縣）

從東京車站搭東北新幹線（約八十分鐘）至福島縣郡山車站，再轉搭東北本線（二十分鐘）到二本松車站，最後搭計程車或巴士（十分鐘），便抵達阿武隈川東岸的安達原。

安達原位於安達太良群山山腳，平安時代時，此處是一望無際的荒野，自古傳聞住著個鬼婆。三十六歌仙之一平兼盛曾留下一首和歌：

みちのくの安達ヶ原の黑に（陸奧安達原黑冢）

鬼こもれりと聞くはまことか（有鬼據守可真否？）

平兼盛於991年過世，這是他生前的作品，由此可見，“安達原鬼婆傳說”自平安時代中期就已盛行，且流傳至一千多年後的現代。

古早古早，通往陸奧國途中，有片無邊無際的荒野，名為安達原。放眼望去都是草茅，渺無人煙，河邊有眾多奇巖怪石，對旅人來說是難關之一。不得不在此過夜的旅人，通常會躲進河邊石群中的石洞中。

不知何時開始，旅人之間異口同聲說：

“安達原住著個鬼婆。”

聽說這鬼婆在石群中搭了個茅舍，每逢有旅人借宿，會伺機殺死旅人，吸吮其鮮血，吃食其人肉。連當地人都不敢接近。

某天，有位雲水僧路經安達原。他是阿梨東光坊佑慶，在紀州熊野修行後，踏上漫遊諸國之途，正打算前往陸奧國。

當他跨進安達原時，天已日暮，四周逐漸昏暗起來，橫渡荒野的秋風，呼呼作響，聽起來像是狼哭鬼嚎。佑慶一心一意往前走，暗忖，只要穿過荒野，應該可以找到能借宿的人家。

走著走著，佑慶突然發現遠方有盞朦朧燈火。他鬆了一口氣，快步朝那燈火前進。來到目的地一看，原來巨大岩石旁，有座簡陋茅舍。微弱燈火來源正是此茅舍。

上前叩門呼喚，出來一個相貌駭人的老太婆。白髮蓬鬆，目露兇光。

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第8節：安達原鬼婆（福島縣）（2）

“你是哪國人？要去哪裡？”

“我是周遊諸國的僧人，入夜來到此地，無燈無火，進退兩難……能不能借宿一夜？”

老太婆讓佑慶進門。屋內不見其他人。這老太婆為何在如此荒涼的地方，架個茅舍獨居？佑慶雖滿腹狐疑，但只要能躲過一夜雨露，對方也算是恩人，所以他沒進一步探問。

老太婆說要去撿柴回來生火，佑慶感激不盡。但老太婆臨出門時，再三叮囑佑慶，千萬不能開門窺看裡邊的石室。

為什麼？裡邊的石室有什麼秘密嗎？佑慶其實也無意去窺看老太婆的閨房，可是，根據他周遊諸國的經驗，這老太婆確實很可疑。附近沒有人家，老太婆以什麼為生？為何會過著遠離塵世的日子？

佑慶不由自主地推開石室門。瞬間，一陣惡臭撲面而來。再定睛一看，裡面堆滿了骷髏、骸骨。一旁有柴刀、爐灶、鍋子，還有裝著肝肺的瓶子。