第2部分(第3/4 頁)

軟捲住刀刃，但村正的刀卻宛如具有生命般吸引稻草，且稻草剛觸及刀刃即斷成兩半。正宗眼見如此，運氣發出喝聲，結果卷在正近刀上的稻草滑溜隨波而去，貞宗的刀卻斬斷了稻草。

。←虹←橋書←吧←

第14節：八百比丘尼（福井縣）（3）

正宗說：“理想中的名刀，索求並非鋒利。短刃護身，長刀護國，這才是刀劍真正的使命。充滿殺氣且失去美感的刀，只能稱之為惡劍妖刀，不是名刀。”

含義是，正近的刀，懾於正宗的喝聲，讓“敵方”趁機溜走，修行顯然不足。村正的刀，在“敵方”還未出手，便已斬斷對方，是謂妖刀。只有貞宗刀，沒必要時不展露身手，必要時則鐵石也能斬斷，這才是真正的名刀。

以上故事出自1929年出版的《講談全集》第六卷短篇之一《受難村正》。

還有一說是，所謂“村正”，並非指個人名字，而是室町時代至江戶初期，在伊勢（三重縣）桑名持續了三四代的刀匠總稱，他們所鍛造出的長刀、短刃、長矛等，一律刻上“村正”刀銘，跟現代的商標一樣。以時代來看，後者比較正確，但不論是否個人或群體，“村正”始終被冠上“妖刀”之稱，且衍生出許多傳說。

日本目前只有一把“妙法村正”，被指定為特別重要美術品，原為肥前國（佐賀縣、長崎縣）佐賀城主鍋島勝茂所持。德川家康不準臣下持有村正刀，這算是鍋島對幕府的小小造反吧。

說起來，“村正”被稱為妖刀，原因在於德川家。往昔，德川家仍是三河國（愛知縣東南部）鄉下大名時，家康祖父松平清康於天文四年（1535）跟尾張國（愛知縣西半部）織田家作戰，那時斬死清康的是松平家家臣阿部彌七郎，使用的刀正是“千子村正”（相傳千子是第一代村正）。據說傷口自右肩到左側腹，堪稱一刀兩斷，可見刀刃之鋒利。

其次是家康父親松平廣忠，在天文十四年（1545），於岡崎城內遭近臣巖松八彌刺殺，這時巖松用的護身短刃，也是村正。廣忠雖倖免一死，但胯下卻受傷了。

※虹※橋※書※吧※BOOK。

第15節：八百比丘尼（福井縣）（4）

接著是家康嫡長子信康，因蒙受與武田家勾結的內奸嫌疑，織田信長命他切腹。切腹時介錯人所用的刀，也是“千子村正”。

最後是家康自身在慶長五年（1600）關之原決戰時，檢查織田有樂齋兒子殺死的敵將首級，並驗看刺死對方的長矛時，一不小心竟傷到手指。為何家康要特地驗看呢？因長矛能刺穿鎧甲直達敵將背部——這長矛也是村正。

連續四代遭村正作祟，家康一氣之下，下令所有家臣不準持有村正。理所當然，其他大名也不得不轉讓村正給別人，或將刀銘改為“正宗”。不過，反德川派的豐臣秀吉舊臣福島正則、真田幸村、島津義弘，以及上述的鍋島勝茂等人，反倒暗中收藏村正。

幕末時期的維新志士，當然更是競相收購村正，致使村正價格暴漲。據說西鄉隆盛和戊辰戰爭總司令的有棲川宮熾仁親王（1835～1895），都持有村正。

不過，德川家康功臣本多忠勝所持天下三長矛之一的“蜻蛉切”，製作者是村正的弟弟，因此也可以說是村正矛。據說有只蜻蛉飛至此長矛矛頭，結果自己斷為兩半，故稱“蜻蛉切”。

自古以來，日本人便認為名刀有辟邪力量，《源氏物語》中《夕顏》卷，就描寫有幽靈於半夜坐在源氏枕畔抱怨，源氏馬上取下佩刀擱在身旁；近代作家泉鏡花每次打算動筆撰寫新小說時，總是在夜深人靜家人入睡後，坐在書桌前，拔出珍藏的日本刀，鑑賞把玩一番後，才一氣呵成寫成小說。

北宋歐陽修有一首詩《日本刀歌》，講刀兼談日本，詩句也說“佩服可以禳妖兇”，只是，佩帶的是妖刀村正的話，不知結果會怎樣。

§虹§橋§書§吧§。

第16節：八百比丘尼（福井縣）（5）

日本刀歌

昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮！

寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。

魚皮裝貼香木鞘，黃白閒雜與銅。

百金傳入好事手，佩服可以禳妖兇。

傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。

其先徐福詐秦民，採藥淹留童老。

百工五種與之居，至今器玩皆精巧。

前朝貢獻屢往來，士人往往工辭藻。

徐福行時書未焚，