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原來巖手殺死了親生女兒及還未落地的外孫。

從那以後，巖手就化為鬼婆，專門嗜殺旅人了。

佑慶日後於鬼婆喪身之地建造了觀音堂，正是目前的天台宗真弓山觀世寺。寺內有鬼婆當年居住的石窟，寶物館內則有相傳是鬼婆的柴刀、煮人肉的鍋子破片、肝臟瓶子等遺物。寺外有鬼婆墳墓“黑冢”。

能樂謠曲《黑冢》，是能樂集大成者世阿彌的女婿金春禪竹，於14世紀室町時代時所作。1762年上演的淨琉璃偶人劇《奧州安達原》，則是近松半二、竹本三郎兵衛兩人合作。翌年，又改編為歌舞伎劇。

明治三年（1870），杵屋勝三郎又依照謠曲歌詞，編曲了長謠（三絃曲）《安達原》。昭和十四年（1939），初代猿翁和木村富子又合作創作了新歌舞伎舞蹈《黑冢》，現在仍是猿翁家藝“猿翁十種”中的名作之一，時常上演。

“安達原鬼婆”可說是全日本眾所皆知的傳說，若從佑慶生前的奈良時代算來，已有一千二百六十年的歷史。文明會進化，傳說當然也會進化。這回我親自到安達原取材，才發現經過當地人所“包裝”的傳說內容，跟我迄今為止從戲劇、能劇、書籍中所記憶的“鬼婆”，有點不一樣。這才發現原來傳說也會進化。

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第10節：役行者小角（奈良縣）（1）

役行者小角（奈良縣）

役行者小角是修驗道始祖，在日本聲望很高，幾乎已成為超級古代偶像了。確鑿史料只有《續日本紀》提到他，其他則是《日本靈異記》、《今昔物語集》、《本朝神仙傳》、《古今著聞集》、《源平盛衰記》等說話集中，將他描述成仙人形象，因而變成傳說人物，通稱“役小角”。

《續日本紀》是平安初期編撰的史書，記載文武天皇元年（697）至桓武天皇延歷十年（791）之間的歷史大事，延歷十六年（797）完成，總計四十卷。是奈良時代的基本史料。因此，裡面記載的人物都是真實人物。

根據記載，役小角住在奈良縣葛城山，會咒術，受弟子韓國連廣足誣告，於文武天皇三年（699）流放伊豆島。人們傳說他會役使妖鬼，讓妖鬼汲水、撿柴，若妖鬼不聽話，便用咒術綁縛妖鬼。該書又提及，兩年後大寶元年（701）11月有大赦，但沒說明役小角是否在此大赦後回國了。

現今有關役小角的傳說內容，均取自822年完成的《日本靈異記》。根據《日本靈異記》上卷第二十八話，役小角生於大和國葛城上郡茂原村（現奈良縣御所市），是高賀茂朝臣一族人，也就是安倍晴明師傅賀茂忠行的祖先。（“小角”是樂器名，並非頭上長角。）

他從小自習佛法，時常在內心想象乘著五色雲，飛到仙人聚集的宮殿與眾仙人一起修行，吸收靈氣。為此，三十過後仍住在洞窟內。身穿葛藤衣，吃食松葉，經常在清泉中淨身。終於習得《孔雀經》咒術以及仙術，能使役妖鬼，也能飛翔。

某天，他命眾妖鬼在葛城山與金峰山之間架石橋。兩山之間的直線距離大約三十公里，其間有高山、山谷、溪澗，因此役小角才想在空中搭石橋吧。

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第11節：役行者小角（奈良縣）（2）

眾妖鬼開始動工，卻遲遲無法竣工，役小角前去監督，發現眾妖鬼白天不工作，無所事事。役小角責問眾妖鬼，眾妖鬼回說：

“這山的主人是一言主神，我們只能聽從他的吩咐，但他白天不出現，只在夜晚出現，所以我們也只能在夜晚做工。”

一言主神因長得很醜，不喜歡在白天露面，總是在夜晚行動。

役小角聽後大怒，命眾妖鬼請一言主神出來，再請求一言主神於白天也協助眾妖鬼架橋，但一言主神不肯。於是役小角用咒術把一言主神綁在葛城深山大樹上。一言主神也運用咒術，附在人身上，向皇上進讒，說役小角企圖滅亡朝廷。天皇派人來抓役小角，但役小角會咒術，當然抓不到，只得抓他母親逼役小角就範。如此這般，役小角才被流放伊豆島。

然而，他在伊豆島時，白天雖乖乖受刑，夜晚卻時常飛到富士山修行。三年後才得以釋放。

書中又記載，名僧道照法師奉皇上