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這就誰也無法侵凌了，“以其終不自為大，故能成其大”。

“大”，在老子看來就是“道”。

現在他要出發了，騎著青牛，向函谷關出發。

向西。還是古道西風，西風古道。

洛陽到函谷關也不近，再往西就要到潼關了，已是今天的陝西地界。老子騎在青牛背上，慢慢地走著。要走多久？不知道。好在，他什麼也不急。

到了函谷關，接下來的事情大家都聽說過了。守關的官吏關尹喜是個文化愛好者，看到未曾給世間留下過文字的國家圖書館館長要出關隱居，便提出一個要求，能否留下一篇著作，作為批准出關的條件？

這個要求，對老子來說有些過分，有些為難。好在老子總是遇事不爭的，寫就寫吧，居然一口氣寫下了五千字。那就是我們現在看到的《　道德經　》，也就是《　老子　》。

寫完，他就出關了。司馬遷說：“不知其所終。”

這個結局最像他。《　道德經　》的真正結局，在曠野沙漠，沒有留給關尹喜。

魯迅《　出關　》中的這一段寫得不錯：

老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口，還要牽著青牛走路；關尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番後，終於也騎上去了。作過別，撥轉牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。

不多久，牛就放開了腳步。大家在關口目送著，走了兩三丈遠，還辨得出白髮、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會，已只有黃塵滾滾，什麼也看不見了。

老子的白口袋裡，裝著他在關口寫作並講解《　道德經　》的報酬——十五個餑餑，這又是魯迅的小說手法了。我喜歡魯迅對於老子出關後景象的散文化描寫，尤其是把白、黃、青全都變成灰色，再變成黃塵的色彩轉換。而且，還寫到關尹喜回到關上之後，“窗外起了一陣風，颳起黃塵來，遮得半天暗”。老子會怎麼樣，很讓人擔憂了。

不管怎麼說，這是中國第一代聖哲的背影。

關尹喜是怎麼處理那五千箇中國字的，我們不清楚，只知道它們是留下來了。兩千五百多年後，聯合國教科文組織統計，世界上幾千年來被翻譯成外文而廣泛傳播的著作，第一是《　聖經　》，第二是《　老子　》。《　紐約時報　》公佈，人類古往今來最有影響的十大寫作者，老子排名第一。全世界哲學素養最高的德國，據調查，《　老子　》幾乎每家一冊。

要不要感謝關尹喜？不知道。

四

老子寫完五千箇中國字之後出關的時間，我們也不清楚，只知道孔子在拜別老子的二十年後，也開始了長途跋涉。

其實這二十年間孔子也一直在走路，教育、考察、遊說、做官，也到過泰山東北邊的齊國，只是走得不太遠。五十五歲那年，他終於離開故鄉魯國，帶著學生開始周遊列國。

當時所謂的“列國”，都是一些地方性的諸侯邦國，雖然與秦漢帝國之後的國家概念不太一樣，卻也是一個個獨立的政治實體和軍事實體。除了征服或結盟，誰也管不了誰。

孔子的這次上路，有點匆忙，也有點惆悵。他一心想在魯國做一個施行仁政的實驗，自己也曾掌握過一部分權力，但最後還是拗不過那裡由來已久的“以眾相凌，以兵相暴”的政治傳統，他被魯國的貴族拋棄了。

他以前也曾對鄰近的齊國懷抱過希望，但齊國另有一番浩大開闊的政治理念，與他的禮樂思維並不合拍。例如那位小個子的傑出宰相晏嬰，雖然也講“禮”卻又覺得孔子的“禮”過於繁瑣和倒退。更何況，孔子還曾為了魯國的外交利益得罪過齊國。因此，別無選擇，他還是沿著黃河向西，去衛國。

向西，總是向西，仍然是古道西風，西風古道。

二十年前到洛邑向老子問禮，也是朝西走，當時走南路，這次走北路。老子已經去了更西的西方，孔子怎麼也不會走得老子那麼遠。老子的“道”，止於流沙黃塵，孔子的“道”，止於宮邑紅塵。

是啊，紅塵。眼前該是衛國的地面了吧？孔子仔細地看著路邊的景象高興地說：“這兒人不少啊！”

他身邊的學生問：“一個地方有了足夠的人口，接下來應該對他們做什麼呢？”

孔子只回答兩個字：“富之。”

“富了以後呢？”學生又問。

還是兩個字：“教之。”

孔子用最簡單的回答方式表明，他對如何治國，早就考慮成