第12部分(第3/4 頁)

。小弟不才，顧慮多事人武藝高強，特邀請諸位高朋相助。兄人品謙和端正，武藝拔粹武林，故致函相邀助弟。望兄莫辭，弟盼兄至如大旱之望虹霓也。另，有邀請函件致鐵筆杜林杜大俠，蒙兄親自代呈，並代言弟迫切請助心情為盼。多謝。

蒙君信任，命弟教授弟子王達。受命以來惟恐荒廢人才，然雖欲傾心教授，奈才能不逮。弟之為人兄本知，即領命自當用心，絕不可辜負兄誠心一片也，請君放心為是。弟竊以為，授人武藝次之，培育道德先之。因何？德劣藝高後患無窮，人心虛偽害人誤己。王達悟性極高，惜弟教導無方，以至使其臨淵而猶歡，迷途而自信，欺心而自得。弟慚愧極矣！昔日與君曾談論人生，雲，欺心之事不可為也，一日陷入此境，恐終生難脫。小弟恐貴弟子王達陷入此中再難自拔，因擬攜兄共同開導之，使其迷途知返。弟定當不辭辛苦也。人云：送我璞玉，用心琢磨，歸爾寶玉，不負爾心。海寬之心是也。

此致

弟海寬謹上

這就是信件全文。從文辭來看質樸實用，言簡意賅。若問海寬一個武夫焉能有這樣的水平？其實那個時代習武之人也上私塾的，海寬自幼在私塾中念過千字文、百家姓、六言大字、千家詩等，有一定文化功底。再者那時推崇儒將，瞧不起武夫。故此習武之人大都能提筆撰文。

這封信為何令錢詠感傷，想必讀者已經明白。信中海寬大多是在為教育不好王達而自責，但又不是僅僅自責，如果單純那樣就透著虛偽了。他在自責的同時說王達聰明，說習武重在修德，將王達走上險途歸於自己教育不當。如果擱了其他人在客氣一番後，便會說，我教不了，於是來個一推六二五了事。但海寬不是如此，而是讓錢詠同自己一道加強對王達的道德教育。這就說明前面的言辭不是客套而是真心的自責。最後還表達了自己盡力將王達培養成才的心情。言辭可謂懇切，情感可謂真摯，信心可謂堅定，換誰誰能不感動呢？不過我們說錢詠可是“感傷”不是感動。這是因為所處位置不同。錢詠是王達師傅，他將王達送到海寬門下，人家海寬沒這個義務、責任替你培養你的徒弟。是你的徒弟出了問題，人家不但自責，而且說服你，要同你一道挽救你的徒弟，並向你信誓旦旦的表示自己有信心。天底下打著燈籠哪裡去找這樣誠摯的朋友？錢詠感傷的是自己對不住朋友的一片誠心，感傷自己給朋友出了難題，尤其感傷海寬能不計較王達的自以為是的欺騙。

書說到這裡，必須交代一下了。王達到底作錯什麼了？好，咱們先說海寬的書信，書信使用的是春秋筆法，平淡的敘述中實際表達的問題卻很尖銳。文中說王達應該懸崖勒馬，您看多嚴重。那麼王達到底作了什麼原則錯事呢？

王達救錦如本是好事，顯示了他扶危濟困，敢於主持正義的本色。但自此事以後在處理與錦如的關係上，卻迤儷歪斜的步入了違背綠林人行俠仗義的本色。王達到教堂保護錦如本不錯，完全是綠林道人的精神。他與錦如產生感情也在情理之中。但你深夜裡來到教堂的目的卻不可改變。來這裡應該是理智的而不是感性的，目的也只能是保護錦如擒獲賊人，但他卻任其情感漂流，使神聖樸素的打擊惡人保護好人的目的，變為了滿足自己私慾佔有的醜行。這裡錦如沒什麼錯，儘管她控制不住自己情感的外溢，那是非常正常的人性體現，假如她不如此那倒不正常了。但如果綠林人都像你王達一樣的話，救誰就和誰有一腿，亂了套不說，綠林道就會崩潰變質，走上專事救美滿足私慾的歧途。

在那個時代人們的眼裡，王達的行為已經趟上了混水，儘管錦如並非受到脅迫，但從外人來看則屬於先奸後娶的醜行。當然，海寬和其他人並不知道王達和錦如已經進入到什麼程度，但海寬畢竟是身經歷練的江湖俠客，如果連這一層都悟不透的話，還怎樣在綠林道上混呢？當他聽閨女海霞、張鴻將錦如來找，並以死要挾求婚的經過相告後，立即明白了其中的奧妙。但因為怕掃了張鴻的興和讓他知道了真相為難，便假作不知。不過他還是讓海霞暗中詢問了錦如，因為他知道，一個姑娘家能夠突破害羞，不顧臉面，主動送上門，說明了什麼？錦如的行動步驟如此嚴謹說明了什麼？並非海寬過於謹慎，也非他愛打聽別人的隱私，他知道大順堂武館任何人的行為都關乎著大順堂武館的聲譽和興亡。

海寬對海霞說：“閨女呀，你爹我沒毛病，別人的私事咱知道了有什麼用？有那個工夫到戲園子裡聽出戲還長知識呢。可咱必須把這事弄清楚，是這樣的：王達救教堂女人，說到底是路見不平拔刀相助的英雄行為。故此縱