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………【第二十章　智慧大師（4）】………

智慧想到這裡，心裡頓然一片澄明，突然感到自己在少林寺的數十年竟似虛無，想到自己與師弟間的種種情仇，不禁意興闌珊。眾人看到智慧忽然面容忽憂忽愁，招式竟然慢到無招的地步，心道老和尚看來不行，但這裡之人卻誰都插不上手，不禁也隨著智慧的表情忽憂忽愁。他們哪裡知道智慧在須臾間已看破人生，到達了佛家的空明境界，所謂四大皆空，自然功夫的招式也無從談起。智慧到此已悟到了功夫的無上境界。白雲扇原本與智慧對決，忽見智慧招式已經全然消失，只是站在離自己一丈左右的地方，後來乾脆打起坐來，但身子周圍卻內力鼓盪，自己的內力也侵他不得，內心不由奇怪，催動麻衣神功，一股強大的掌力壓向智慧。哪知自己身子剛飛向智慧，智慧忽然，左手伸出一隻小指，右手伸出一個拇指來，同時向自己一指，兩道指力發出，左手指力指向自己的胸前，右手指力與自己的掌力相擊，自己身在空中無法閃避，只聽“嘭”的一聲，白雲扇前胸、手掌同時中指，胸前猛感如重石壓迫一般，右掌卻猶如打到了牆壁一樣，自己無法控制，身子直飛了出去，落在原來站的地方。

眾人見智慧性命堪憂之際忽然出指，力道竟似仁智大師的陰陽指，不禁都是奇怪，後來忽然想到智慧來時口口聲聲稱仁智為師弟，後來見他使鷹爪功都忘了智慧既然稱仁智為師弟自然最擅長的也是陰陽指了，見他使陰陽指威力頗大，遠勝於仁智，眾人更是不再懷疑，連白雲扇也不懷疑。但後來白雲扇與智慧再過招，卻發現錯了。原來，仁智的陰陽指是由左右手的食指發出，而智慧的陰陽指卻是由右手的拇指或小指，或左手的拇指或小指發出每次定是拇指與小指搭配發出，且一剛猛、一陰柔，小指力必然陰柔，拇指力必然剛猛無比，與仁智兩指全為陰柔大不相同。這剛指還到罷了，只是柔指總是詭異而發十分厲害，白雲扇前胸剛才中指全身氣息一時竟閉，要非自己多年苦習麻衣神功，內功有獨特法門不免當時就要束手被擒，但智慧一指佔優卻已不乘勝追擊，只閉了目全身心打坐，白雲扇心道：“好玄！”

原來，這智慧與仁智是師兄不假，但兩人功夫確是各異，當時同習陰陽指，仁智習得主要為救人，而智慧確是單獨的為武功了。這陰陽指乃是宋朝時大理段氏的傳家武技一陽指，但傳至明初年間，威力已大大不如以前了。仁智與智慧的師父玄苦大師乃是一武林的奇人，先時曾與張三丰有一面之緣，張三丰見他一陽指的功夫大為讚賞，同時也指出了指力的不足。玄苦當時並未出家，但受張三丰指點後大悟人間武學，自己便出了家，傳下兩名弟子智慧與仁智，當時二人也均未出家，但仁智已早有出家的打算，因此玄苦根據兩人的資質與悟力傳了仁智雙手食指的技法，傳了智慧小指與拇指的技法，雙手食指技法多用來為人療傷，與人比武卻不如小指與拇指的技法，而小指與拇指的技法的卻不能療傷。當時仁智慈悲，要以為天下人療傷為己任，因此用功甚勤，而智慧由於有家傳武學，雖也照樣練習陰陽指，卻遠不如鷹爪功修習的勤奮。因此，二人仁智以陰陽指出名，而智慧以鷹爪功出名，只是智慧到少林死後，耳濡目染，殺氣已不如以前，因此這陰陽指的功夫才又撿起來，道與白雲扇真正對決的時候，這陰陽指方才練成，只是這時智慧已到空明之境，對武功的追求淡了，陰陽指又是初成，因此沒有追擊白雲扇，要不然，白雲扇即使麻衣神功再強，身受了這一指，功力氣息閉塞之際，卻絕難再擋智慧一指。但雖是如此白雲扇也再不敢進攻了。

白雲扇中指一會兒以後，智慧方才覺悟自己饒了白雲扇一命，自己已達空明之境，原本不屑再與白雲扇計較，但想起師弟雖是圓寂，不怕白雲扇再來加害，但白馬寺眾僧卻難免再受害，這人間大惡不除，終是禍患，因此催動功力陰陽指再次發出。

其實智慧年輕時也是一大惡之人，只是人本來糊塗，又是個武痴，以他的資質是很難達到空明境界的，但少林乃達摩傳下的禪宗，修行原本講究頓悟，智慧既然有修習天下至上武功的能力，這頓悟卻也並非不可能，況且他一生多與僧人打交道，師傅、師弟均是僧人，中年以後更是長住少林寺，原本修習佛經不弱，再者智慧八十五，已是天年，對人生本來就淡了，因