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學出發點；從消極意義來說，它所追求的自由只是理念上而非實踐的自由，提供給人們的只是逃避社會矛盾的方法，因而始終能夠為統治者所容忍。

莊子本人既是一個哲學家，又富於詩人氣質。莊學的後人，也受了他的感染。因而，《莊子》這部哲學著作，又充滿了濃厚的文學色彩。並且，其文章體制也已經脫離語錄體的形式，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段。在文學意義上，它代表了先秦散文的最高成就。

用藝術形象來闡明哲學道理，是《莊子》的一大特色。戰國文章，普遍多假寓言、故事以說理，但僅僅作為比喻的材料，證明文章的觀點。《莊子》不僅如此。從理論意識來說，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言並不能充分地表達思想。與此相關，在表現手法上，許多篇章，如《逍遙遊》、《人間世》、《德充符》、《秋水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構的人物故事聯綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，傳扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。……

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以至九萬里而南為？”適莽蒼者，三錚��矗�褂坦�唬皇拾倮錼擼�藪毫福皇是Ю錼擼��戮哿浮Ｖ��媯�趾沃�。ā跺幸Ｓ巍罰�

《逍遙遊》的宗旨，是說人的精神擺脫一切世俗羈絆，化同大道，遊於無窮的至大快樂。所以文章開頭，即寫大鵬直上雲天，飄翔萬里，令人讀之神思飛揚。

《莊子》的文章又富於抒情性。如果說《孟子》的感情是在清楚的邏輯表達下執行的，那麼《莊子》的感情，卻往往是無端而起，迷茫恍惚。在上面所引的文字中，已經可以看出這一特點。此外，《莊子》中常表現出傷感的情調，如《至樂》中的一節：

莊子之楚，見空髑髏，消然有形，撽以馬捶，因而問之曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”

《至樂》的宗旨，是以死為痛苦人生的解脫。這種厭世思想，實際是因為對人生有完美的期望，所以所見皆是痛苦。這一節寫莊子對髑髏的一連串發問，便是充滿了人生的傷感。

《莊子》的文章結構，也很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之辭彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻、顯得極有表現力，極有獨創性。後代文人在思想上、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單。即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。

第五節　荀況與《荀子》

荀況，又稱荀卿，趙國人，是先秦儒家的最後一位大師。生於戰國末期。曾遊學於齊，後去楚，春申君以為蘭陵令。死於楚。他的著作，後人編定為《荀子》三十二篇。《荀子》和《韓非子》，代表了先秦論說文的新成就。

荀子的思想雖出於儒，但又吸收了其他各家的學說，對儒學有所改造。其中最突出的，是反對法先王，主張文化制度隨著歷史的發展而改變；否認天有意志而能主宰人間的事務，提出“人定勝天”的觀點，“人性惡”也是他的著名觀點。

所謂人性惡是指人無然有各種情慾，不加限制地發展下去，必然導致暴亂爭奪。但他相信透過後天的學習薰染，可以達到善的境界。

荀子對社會文化的態度，是重視政治和倫理上的實用性，要求一切詩書禮樂，都歸於儒家所說的聖王之道。對於不順禮義的文章，一概斥為“奸說”。由此建立了後世儒家文學觀的基礎。這對文學的發展是不利