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第三節　孟軻與《孟子》

孟軻（約前３７２—約前２８９），鄒（今山東鄒縣）人，生活於戰國前期。魯國貴族孟孫氏的後代。他自稱：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”（《孟子·離婁》）由於他景仰並弘揚了孔子的學說，成為儒家的又一名大師，後世尊為“亞聖”。他的行事也彷彿孔子，收過不少門徒，率領著他們遊說各國。由於各國間都以力相爭，他卻鼓吹以德為王，言仁義而不言利，終不能被任用，於是退而著書。

孟軻的思想本於孔丘而有所發展。他主張施仁政，使人民安居樂業。他提出的理想社會，是一種黎民不飢不寒，老者安享晚年之樂的小康景象。“民貴君輕”是他的著名論點。他對當時某些統治者虐民以逞的行為提出尖銳的批判，甚至斥責為“率獸而食人”（《梁惠王》），同時基於宗族統治集團的利益對君主的個人絕對權威表示否定：“君有大過則諫，反覆之，不聽，則易位。”（《萬章》）“君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。”（《離婁》）“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”

（《梁惠王》）這樣的話，在專制強化的後代就沒有人敢說了。

《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與《論語》不同，是他本人和門徒共同完成的。從體制上說，《孟子》基本上仍屬於語錄體，但較《論語》已有很大發展。這不但是因為它的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結構完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨成篇。

在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。反映在文章裡，就不僅僅從邏輯上說明道理，而且具有強烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態；文字通俗流暢，無生硬語，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個顯著特點，即富有氣勢。如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。

說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；般樂飲酒，驅聘田獵，後車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？（《盡心》）

《孟子》的文學性，還表現在它善於用形象幫助說理。有時是短小的比喻，如：“哀哉！人有雞犬放（逃逸），則知求之，有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已。”（《告子》）有時是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，都成為後世常見的成語。

最精彩的是《離婁》中的一段：

齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反，問所與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將玻�既酥���病！痺櫧穡�┐恿既酥����楣�形奕擻肓⑻剛擼�渲��鶋摷渲�勒擼�蚱漵啵�蛔悖�止碩���４似湮�兇闃�酪病Ｆ淦薰椋�嫫滏��唬骸傲既蘇擼��鐾��丈硪玻�袢舸耍　庇肫滏�ㄆ淞既耍��嗥�諡型ァ６�既宋粗��玻�┦┐油飫矗�酒淦捩��

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！

這是一則絕妙的諷刺故事。文字雖短，但寫得精煉，情節有變化，人物有性格。尤其是故事的結尾，人物內在品格的委瑣與外貌的莊嚴自足，形成強烈的反差，達到美學上的滑稽效果，完成了尖銳的諷刺目的。從中也可以看出作者尖銳的性格。這種醜惡現象在社會中始終存在，因而這故事的生命力也始終未消竭。

《孟子》的散文對後世有十分深遠的影響。它是感性和理性的結合，善於用文學手段達到實用目的，對於既主張以文載道，又重視文學的美感，喜歡在說理中包蘊個人感情的唐宋古文家，成為絕好的典範。試看韓愈的文章，雄肆而嚴整，喜用排比、博喻，與孟文關係最大。

孟軻關於個人修養以及如何理解古詩的一些看法，對後代文學批評也產生了重要的影響。他說：“我知言，我善養吾浩然之氣。”（《公孫丑》）這裡“氣”指一種光明正大的意氣情感。後世的文氣說（主要討論作家才性與文章風格的關係）即由此發展而來。他又說，讀古