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東漢前期的賦,出現大量的從正面宣揚儒家統治思想和為統治者歌功頌德的內容。以前以司馬相如為代表的賦,雖然也以儒家思想為表面的立足點,但重心並不在於此;雖然也具有歌頌性,但主要是透過描寫外部世界作間接的歌頌,而且具有歌頌國家強大的另一層意義。東漢前期,許多賦家都在作品中進行大量的說教,這已經不是揚雄所批評的“勸百諷一”了。如班固的《答賓戲》,形式模仿東方朔的《答客難》,內容卻是針對它的批判。他認為戰國縱橫之士毫無可羨慕之處,生活在大漢王朝才是榮幸的;強調士首先要循正道、守禮義、安本分,散發著一股迂腐的氣息。班固、傅毅、崔駰等人作為大將軍竇憲的幕僚,又都寫了不少直接吹捧竇憲的賦,諸如《竇將軍北征頌》、《西征賦》之類。包括班固的《兩都賦》,也是以儒家學說為基本依據、以歌頌東漢王朝為基本目的,比較長安與洛陽作為首都的優劣。以上所說是一種相當普遍的情況。需要作為一種背景提出。
值得注意的是,由於文人身份的變化,從西漢後期開始而以東漢前期為盛,辭賦在順應統治者需要的同時,又較多地反映了作者自身的生活內容和人生情懷,不同於前一階段宮廷文人大體是迎合君主的喜好創作。在新起的題材紀行賦中,這一特點表現得相當突出。
所謂“紀行賦”,是紀述行旅中的所見所聞所思。類似的作品,在楚辭中可以看到《涉江》、《哀郢》,但其紀行的意義尚不突出,抒情的內容也不是主要以行旅過程為轉移的;在司馬相如作品中有《哀二世賦》,但其篇制非常短小,紀行的意義同樣並不突出。現在最早的紀行賦,當數劉歆的《遂初賦》;至東漢前期,則出現了紀行賦的名作——班彪的《北征賦》。由於紀行的題材,既易於發揮辭賦傳統的鋪寫特長,又便於抒發感思,自由靈活,以後就成為辭賦的重要題材之一,產生了不少重要的作品。
劉歆的《遂初賦》,是他在哀帝年間自河內太守徙為五原太守時所作。當時西漢已處於衰微狀態,劉歆本人又感到不得志。在這篇賦中,他一面敘述行程,一面回顧與所經歷地點有關的歷史人物、事件,藉以抒發懷古傷今之情,又參以景色的描繪。內容相當豐富,線索卻非常清楚,這正是紀行賦的優越之處。
班彪字叔皮,扶風安陵(今陝西咸陽)人,班固之父,也是一位著名的史學家。作有《史記後傳》六十五篇,是後來班固寫作《漢書》的重要基礎。《北征賦》紀述他在西漢末的動亂中離長安至天水避亂的行程。結構模仿劉歆的《遂初賦》,也是結合途中所見景物與有關的史事,抒發感想。由於時事更為艱難,所表現的情緒也更顯悲沉。它的語言精麗整齊,其中寫景的一段,則顯得清新自然:
隮高平而周覽,望山谷之嵯峨。野蕭條以莽蕩,迥千里而無家。風猋發以漂遙兮,谷水灌以揚波。飛雲霧之杳杳,涉積雪之皚皚。雁邕邕以群翔兮,鵾雞鳴以嚌嚌。遊子悲其故鄉,心愴恨以傷懷。撫長劍而慨息,泣漣落而沾衣。攬餘涕以於邑兮,哀生民之多故。
這種描寫洋溢著作者的真實感情,而且是寫實的筆法,不同於《上林賦》等那種誇張的羅列。此前《遂初賦》的寫景,也已經有這樣的特點。它們直接啟發了後代抒情小賦對自然景色的描寫。另外,班彪尚有一篇《覽海賦》,殘存一段。這是古代第一篇專門寫海的作品,故也值得一提。
除了紀行賦,東漢前期還出現了