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尤侗為人耿直，恃才自負，因仕途坎坷，長期閒置，多憤世之情。其劇作也主要表現對社會現實的不滿，抒發內心鬱悶。如《鈞天樂》寫科場積弊，博學多才的沈白等名落孫山，不學無術的賈斯文等卻依仗財勢而高中；後來天界開科考試真才，沈白等才一展抱負，得志於仙宮。五種雜劇中，《讀離騷》隱括《楚辭》諸篇，寫屈原遭讒放逐、投匯而死，被龍王迎為水府水仙，宋玉賦辭以祭；《清平調》寫李白因《清平調》三章極受楊貴妃稱賞而得中狀元，榮耀一時；《桃花源》寫陶淵明辭官歸隱，作詞自祭，最後入桃花源成仙，也都是透過為歷史上不得其遇的才士賢人鳴不平，發洩自身的牢騷，並虛構這些人物的結局，以快心意。另外，《吊琵琶》譜王昭君故事，《黑白衛》譜聶隱娘故事，亦多不平之慨。

尤侗的劇作思想並不深刻，情節也缺乏新異的創造，其長處在於能以老練而簡樸的文辭抒寫磊落慷慨之情，呈現出激昂飛揚的氣勢，具有詩劇的特點。《讀離騷》中寫屈原題壁問天的一段曲辭長七百餘字，氣魄宏大，雖不太適於演出，閱讀的效果卻很強烈。當時的名詩人王士禛稱道他的劇本說：

“激昂慷慨，可使風雲變色，自是天地間一種至文。”（《池北偶談》）不無過譽，但指出了尤侗劇作的一種特色。

嵇永仁（1637—1676）字留山，號抱犢山農，江蘇無錫人。曾為福建總督範承謨幕僚，後耿精忠叛清，他與範同被囚禁。三年後，範被殺，嵇亦自縊而死。在獄中他與同系諸人唱和為樂，雜劇《續離騷》即作於此時，包括單折短劇四種：《劉國師教習扯淡歌》寫劉基與張三丰對飲，命子弟演唱所作《扯淡歌》以侑酒，敘古今興衰之事而以人生無常、不如修仙學道作結；《杜秀才痛哭泥神廟》，寫落魄書生杜默醉至項王廟，痛哭憑弔，指出項羽的種種失策，連泥塑霸王像亦動情下淚；《痴和尚街頭笑布袋》，寫布袋和尚街頭髮笑，眾人問之，他藉此罵倒世間的卑俗；《憤司馬夢裡罵閻羅》，寫司馬貌夢入陰曹，罵閻王不公、陰間汙濁。作者在前引中自稱：“性命既輕，真情於是乎發，真文於是乎生。”當時他已入必死之境，滿腔悲憤，出言無所忌，回思古往今來之事，只覺樁樁可笑，件件可疑。如《痴和尚》劇中有一節，笑老聃、釋迦無聊，只惹得和尚道士們亂忙胡攪；“又笑那宣尼氏（孔子），絮叨叨說什麼道學文章，也平白地把那些活人兒都弄死”；繼而又嘲笑天上玉皇、地下閻王、古今人間君主，全都只會得裝腔作勢的“俗套兒”。這種對一切神聖事物肆意嘲弄的態度，原是晚明思潮的一種特點。此劇雖然是作者特殊遭遇中的產物，卻也反映出清初文人的思想深處，仍隱藏著不少與晚明思潮相通的離經叛道的東西。

另外，嵇永仁尚作有傳奇二種：《揚州夢》，演杜牧在揚州的風流故事；《雙報應》，寫知府孫裔昌斷案故事，結構都比較巧妙，曲辭追慕元人，以本色為主。

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第四節　洪昇與《長生殿》

康熙年間，隨著清朝統治趨向穩定，明亡的陣痛歸於平靜，文人們開始更多地以一種空幻與傷感的情緒來看待明清之際的歷史興亡。這時在戲劇方面出現了洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作，前者以安史之亂為背景，後者直接以南明政權的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯絡，取得感人的效果，它們在不同程度上都與上述社會情緒有關聯。而兩位作者也因他們的優秀創作，獲得“南洪北孔”的稱譽。

洪昇（1645—1704）字昉思，號稗畦，浙江錢塘（今杭州）人，出身於已趨中落的世宦之家。他本人做了二十來年的太學生，其間十餘年旅食京華，未獲一官半職。康熙二十八年（1689），更因在佟皇后喪期內觀演《長生殿》而被劾下獄，革去學籍。此後往來於吳越山水之間，過著放浪潦倒的生活，在浙江吳興夜醉落水而死。洪昇才情超脫，與當世名流如王士禛、朱彝尊、陳維崧、趙執信等都有密切的交往，卻一生坎坷，生活也很貧困，他的詩中常為此發出慨嘆，如：

“大地春回日，羈人淚盡時。七年身泛梗，八口命如絲。”

（《己未元日》）才士不遇、容易出以狂狷之態，洪昇給人的印象，也是很清高孤傲的。趙執信說他“