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佛像燒掉取暖。

清峰和尚的答案是：火神來求火。

德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）

他們並不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。

而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語言中，簡單說來就是三個字——靠自己。

他們以各種聳人聽聞的話來回答問題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會的，除了你自己之外，沒有人可以幫你。

可是高僧們的答案可操作性實在不強，一般人幹不了，很難讓我們滿意，我們再來看看武者。

對於練武的人而言，這個問題的答案更加簡單，丟給你一把劍，你就慢慢練吧，至於要練多久才能到手中無劍，心中有劍的最高境界，不要問師傅，也不要問你自己，鬼才知道。

畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說裡絕頂高手一般也就一兩個人，如果兄弟你沒有練出來，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態。

現在我們的期盼都寄託在儒家的朱聖人身上，希望這裡有通往聖賢之路的鑰匙。

朱聖人確實不負眾望，用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。

好，現在我們終於回到了起點，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那麼這四個字到底有什麼魔力，又是什麼意思呢？

朱聖人還是很耐心的，他告訴我們，“理”雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。

理無處不在，而要領會它，就必須“格”。

至於到底怎麼格，那就不管你了，發呆也好，動手也好，願意怎麼格就怎麼格，朱聖人不收你學費就夠意思了，還能幫你包打天下？

那麼“格”到什麼時候能夠“格”出理呢？

問得好！關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：

“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”

看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會神地“格”，加班加點地“格”，是會“豁然貫通”的。

那麼什麼時候才能“豁然貫通”呢？

不好意思，這個問題導師們沒有說過，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去“格”吧，請你相信，到了“豁然貫通”的時候，你就能“豁然貫通”了。

好了，我們的哲學課到此結束，課上討論了關於佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。

其實我並不願講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行為，也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。

聖賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠看不到終點。它神秘、詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒有幫手，沒有導師，你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗，甚至不知道什麼時候應該放棄。

然而十八歲的王守仁義無反顧地踏上了這條道路，他最終成功了，在十九年後的那個地方，那個夜晚，那個載入歷史的瞬間。

第九章　悟道

躊躇

在外面混了一年的王守仁終於帶著老婆回了北京。剛一回來，父親王華就用警惕的眼睛審視著他，唯恐他繼續幹那些奇怪的事情，但經過一段時間的觀察，他發現自己的兒子變了，回家之後除了看書還是看書。

他十分滿意，終於放下了心頭的大石。

王華犯了一個天真的錯誤，因為王守仁讀的只是朱熹的書，他讀書的動機也一如以往——做聖賢。

不久之後，另一件怪事發生了。

王華突然發現，王守仁從書房失蹤了，他怕出事，連忙派人去找，結果發現這位怪人正待在自家的花園裡，看著一枝竹子發呆，一動不動。

他走上前去，奇怪地問道：

“你又想幹什麼？”

王守仁壓根就沒有看他，眼睛依然死盯著那根竹子，只是揮了揮手，輕聲說道：

“不要吵，我在參悟聖人之道。”

王華氣得不行，急匆匆地走了，一邊走一邊大叫：

“我不管了，我不管了！