第15部分(第2/4 頁)

可關於他的爭論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。

朱熹到底是一個怎樣的人？

支持者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是一個偉大的哲學家。

反對者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。

其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過是他的目標有些特殊罷了。

他追求的是這個世界上最為深邃的秘密。

（提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實在不行的話，就去翻書吧。）

自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經唸佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。

有這樣一群習武者，經過多年磨鍊，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不輟。

有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。

他們並不是精神錯亂、平白無故給自己找麻煩的白痴，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣東西。

傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸於掌握！

這並不是傳說，而是客觀存在的事實。

這樣東西的名字叫做“道”。

所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明瞭世間所有的一切。

這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數人前仆後繼地追尋。更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。

對於不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現方式，對於和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。

和尚們夢寐以求追尋的“悟”，並不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。佛法謂之“開悟”。

最著名的“開悟”者就是“六祖”慧能，之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名於世。

窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。

此即所謂佛者之道。

而關於武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：

按照武術中的說法，兵器是越長越好，即所謂“一寸長，一寸強”。但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十歲了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。

當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語：

“手中無劍，心中有劍。”

朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！

唯天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！

此即儒家之道。

上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：

一、道是個稀罕玩意兒，是很多人一生追求的。

二、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。

三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。

也就這樣了，能看明白就行。

說了這麼多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這麼好，那怎樣才能悟道呢？

還是按照職業來劃分，如果你去問一個已經開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。

對於這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。

丹霞禪師的答案是：把