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“埃利扎！埃利扎！來，別離開我……”

他的聲音那麼遠，又那麼近，但我一動都沒動。

我絕不會寬恕自己。

我永遠不會寬恕把我推向絕境的世界，它把我變成一個冷漠的陌生人，喚醒了我內心深處最卑劣、最原始的本能。

我的名字是他的遺願。我卻沒有對那聲呼喚做出回答。

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作者序（3）

在意第緒文版中，本書的結尾部分沒有采用映象式的手法，而是對現狀做了憂鬱的反思：

迄今為止，布申瓦爾德集中營關閉不到十年，我卻發現世人遺忘得極快。今天，德國是個主權國家，德國軍隊復活了。伊爾斯·鮑什——布申瓦爾德那個臭名昭彰的施虐狂，已被允許生兒育女了，過上了舒適的日子……戰爭罪犯們在漢堡和幕尼黑的大街上信步徜徉。過去被抹煞了，無聲無嗅地泯滅了。

今天，德國和法國，甚至美國，都有一些反猶太主義者，他們對世人說，六百萬猶太人慘遭殺戮的“故事”只不過是一場騙局，許多人不瞭解真相，很可能信以為真，不是今天就是明天，要麼就是後天……

我並不天真，認為一本薄薄的小書就能改變歷史的程序，喚醒世人的良心。

書已經不像從前那樣有影響力了。

今天緘口不語的人明天依然會緘口不語。

讀者有權力問，老譯本已經流傳了四十五年，為什麼還要搞一個新譯本？如果不是因為信念，不是因為舊譯本不夠好，我為什麼要等待如此之久，才用一個更優秀、更貼近原作的譯本替代舊譯本？

我想這樣回答，早先我是一個無名無嗅、初出茅廬的作者，我的英語不大好。當英國出版商告訴我他找了一個翻譯後，我已經求之不得。後來我讀了那個譯本，感覺也不錯，但之後再也沒有讀過。自那以後，我的許多作品都由妻子瑪莉昂擔任翻譯，她瞭解我的聲音，比別人譯得更好。我很幸運，當法拉、斯特勞斯和吉羅斯請她準備一個新譯書時，她欣然接受了。我相信讀者會欣賞她的譯作。實際上，正是由於她孜孜不倦的編輯和加工，我才能夠改正和修訂許多重要的細節。

於是，我重讀了多年前的舊作。我很高興沒等多久新譯本就出來了，但我還是頗感困惑，我的文字貼切嗎？我談到了我在集中營度過的第一個夜晚。在帶有倒刺的鐵絲網裡，我看見了活生生的現實。一個“資深”囚徒勸告父親和我不要說出自己的實際年齡，我父親應當把自己說得年輕一點兒，我要把自己說得年長一點兒。接下來是“大挑”，人們在冷漠無情的天穹下，排著隊朝遠處的黑煙囪走去，一些嬰孩兒被扔進燃燒的溝渠裡……我沒有說他們是被活生生扔進去的，我只是那樣想。但我還是說服自己：不，他們死了，不然的話，我肯定會發瘋。但是，同伴們都看見了嬰兒，他們被扔進火裡時還活著。歷史學家們，尤其是臺爾佛德·泰勒證實了這一點。看來，我沒有精神失常。

在結束這篇導言前，我認為有一個問題很重要，我強烈地感受到，書與人一樣，各有各的命運，有些書使人悲傷，有些書給人快樂，有些則二者兼而有之。

我剛才提到，四十七年前，《夜》的出版在法國屢受挫折。此書雖然好評如潮，銷售情況卻差強人意。它的題材讓人毛骨悚然，引不起人們的興趣。如果某個拉比在佈道時偶爾提起這本書，人們就會抱怨“讓孩子們承載猶太人過去的悲劇”沒有意義。

後來，情況大變。人們接受了這本書，其程度大大出乎我的預料。今天，美國的中學生們和大學生們，還有其他人，都把這本書當作教科書來讀。

怎樣解釋這種現象呢？首先，公眾的態度有了重大轉變，在五十年代和六十年代，那些在第二次世界大戰前或在戰爭中出生的人對所謂“大屠殺”很漠然很冷淡。現在的情況卻大不一樣。

以前，幾乎沒有哪個出版商敢於出版這類題材的書籍。

今天，大部分圖書目錄都有這種書。學術界的情況也同樣如此。以前，幾乎沒有什麼學校開設有關這類內容的課程。今天，許多學校都開了這類課程。說來奇怪，現在這種課居然大受歡迎。奧斯維辛的題材成了主流文化的組成部分。電影、戲劇、小說、國際會議和展覽會層出不窮，國家官員們全都出席有關的紀念活動。自從華盛頓的美國大屠殺紀念博物館於1993年開館以來，它已經接待了兩千二百多萬觀眾，這是一個令人震驚的例子。

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