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平獻王的先例。司馬孚的家屬仍遵照司馬孚的遺意，凡是朝廷所供給的器具物品，一概不使用。
插播一段關於古代陪葬的事宜。古人相信人死以後，靈魂生活在另一個世界裡，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制辦事。所以用器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代喪葬常有的習俗。
用活人殉葬，是中國古代一項殘忍野蠻的制度，秦漢以後有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以後就很少有人殉葬了。但到明代，人殉之風死灰復燃，明太祖朱元璋首開先例，明英宗結束了殉葬制度，後清代皇太極順治時都存在殉葬，後康熙時才結束了封建時代的殉葬制度。
對於用活人殉葬的惡俗，諸多的古代學士都持反對態度。電影《孔子》讓我們知道了孔子仁愛思想的另一面，孔夫子雖然倡導恢復周禮，但還是主張廢除用人殉葬的惡習。不過在電影中委屈了一下漆思弓，被杜撰成了季氏的逃奴，成為孔子與公山狃關於廢除人殉辯論的引子。
陪葬品的安放，要根據生前的政治級別來確定，否則有僭越的罪名，司馬孚能夠堅持不用司馬炎賜給的王爺級別的器皿陪葬，這也能夠說明他還是心向曹魏，做鬼也是做曹家的鬼，來報答曹魏對司馬家的知遇之恩。
作為後人，即使古代的文字資料再詳實，我們也不能正確判斷古人真實的想法，所作出的判斷都只是對
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