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一原則不僅適用於馬克思主義的“經典著作”，而且適用於毛澤東本人的思想理論。1964年，他曾談到要根據中國革命後來的實踐經驗重新修訂《實踐論》和《矛盾論》［32］；次年，他告誡巴勒斯坦解放組織的來訪者，不要把中國革命的理論機械地運用於他們自己的革命運動：“請你們不要對我說，你們在我的書本中學到了這樣那樣的東西。你們有你們自己的戰爭，而我們有我們的戰爭；你們得根據自己的戰爭來創立原則和理論，假如書本堆在眼前，那會遮住視線的。”［33］但是，教條主義的危險並不意味著排斥那些能夠正確地根據感性認識創造理論的思想家的作用。毛澤東在1958年寫道：理論是“在理論家的頭腦這個主觀世界中的結晶”［34］。第二年他又說：“辦不到的，勉強辦，主觀主義。主觀反映了客觀，就變成了主觀能動性。”在同一次講話中，他作了這樣的概括，“理論與實踐的統一”，“理論是精神，是規律，是從物質反映來的”［35］。毛澤東認為，雖然新的思想是在認識過程中的理性認識階段產生的，但“認識運動至此還沒有完結”。毛澤東在這裡把感性與實踐等同，他接著說：“認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現於從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現於從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。”［36］
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