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毛澤東的政治哲學　前言（1）

湖南人常說：“草鞋無樣，邊打邊像。”［1］

毛澤東漫長而又富有爭議的政治生涯結束了。時過境遷，現在，用一種新的觀點來認識他的一生，認識從其生涯中產生並指導他的政治思想已成為可能。就像他自己在上面引用的那句話中提及的，或許只有透過回顧才能更好地理解他的一生及其思想的形態或模式。本書試圖以我們現有的對毛澤東全部著作的研究為基礎，歷史地理解他的政治哲學中一個重要的模式———“無產階級專政下繼續革命的理論”。

作為一位革命活動家，毛澤東的一生跨越了近現代中國近60年的歷史。他不僅是社會活動家，而且是思想家。在這60年間，他頻繁地寫作，不停地演說。本書首先假設毛澤東的政治生涯和從中形成的政治哲學的獨創性或適用性的歷史地位，不再對其真理性提出問題，然後在假設這些政治哲學具有內在歷史價值的基礎上進一步深入展開。

所以，這一研究的目的，不是為了針對人們對毛澤東的批評，捍衛毛澤東的思想。誠然，儘管我不時提到論述毛澤東思想的第二手重要文獻，但我並沒有企望以任何系統的方式，將自己對毛澤東思想的解釋，同那些論述這些思想的卷帙浩繁且數量還在激增的解釋性文獻相提並論。這樣做的結果，往往是一部過分冗長且具有不必要的複雜性的著作。在本書中，詳盡闡述毛澤東政治哲學的思想來源也不是我的目的。儘管我承認，我對這一難題頗感興趣，但我的專業是中國政治和政治理論，而不是思想史，所以我對毛澤東思想的歷史根源的思索，只能作為個人感興趣的業餘愛好。至於在馬克思列寧主義傳統中，毛澤東同其前輩的關係（無論是正統的，還是非正統的）這一相關而又眾說紛紜的問題，我聽從那些比我更看重這一問題的人的意見。我想，毋庸置疑，毛澤東認為自己是從對馬克思和列寧思想的理解出發並在由此而形成的思想框架內工作的。在這裡，我試圖並行地陳述毛澤東在馬克思列寧主義傳統中的前輩與毛澤東本人的觀點，以便對這些觀點進行比較。因為我相信，這一研究將成功地表明，無論如何，正像他一生所展示的那樣，毛澤東日益敏銳地認識到他所從事的革命、這一革命的社會環境以及他生活和工作的歷史時期的獨特性質。對馬克思和列寧的思想合乎正統或不合乎正統的修正是什麼，這是一個必須在政治基礎層面上才能最終得以解答的問題。無疑，毛澤東本人確實關心過這一政治問題，尤其是在他的晚年。因而，我希望闡明他對這一政治問題的看法。但是，相對於他在馬克思主義傳統中的前輩的思想，對毛澤東的思想的正統或非正統性、獨創性或派生性的問題，另外提出一種外在的判斷並不是我的目的。

。　想看書來

毛澤東的政治哲學　前言（2）

最後，在任何完整的意義上，這本書都不應被視為傳記著作。儘管要談論毛澤東一生的思想演變而不時常提及其中的某些事件是不可能的，儘管我試圖將他的思想的重大轉變同我認為是影響那些轉變的事件聯絡起來，但我並未打算以一種系統的方式把他的政治哲學同他的政治傳記結合起來。相反，我在這裡的意圖是透過研究毛澤東政治哲學的內在邏輯及演變去闡明它的一個重要方面。我選擇的這一方面，即他的繼續革命理論，是非常重要的。首先，是因為毛澤東本人及其後繼者都把繼續革命理論看作是他的理論活動的頂峰；其次，是因為對這樣一個方面的闡述，涉及對這一理論得以確立並從中進一步發展的政治命題、概念和思想的廣泛研究，從而提供一種對毛澤東政治哲學全方位考察的視角。我決定透過探討九個相互聯絡的論題來研究毛澤東這一方面的思想；採取論題的形式而不是歷史的形式來描述毛澤東政治哲學是經過深思熟慮的，儘管應當指出這要付出一定的代價。正如我們在下述章節中會看到的，毛澤東認識論的基本概念是，革命理論和革命實踐間存在著必然的辯證關係。他多次明確指出，與實踐相脫節的理論，既不合乎正統，又無益處。基於這一根本原則，脫離實踐內容來探討他理論上的結論，就有某種不合理性。歷史地描述他的政治思想———即一種以其政治生涯的不同階段作為描述其思想基本輪廓的研究———也許更接近他關於理論與實踐必然聯絡觀點的本意。另一方面，這種形式的不利之處在於難以避免贅述。由於我認為為理解毛澤東繼續革命理論而值得探討的各個論題都與他一生各個時期的各種事件相關，並隨之而變動，因此歷史的論述就必須抓住各個時期的各種線索，把它向前延伸一小段