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亂、永嘉南渡；華夏衣冠，盡遷於南。是以自齊梁以降，南人不知北地亦有衣冠禮樂。北魏末年，六鎮變亂，更有爾朱榮等輩胡虜為‘河陰之變’，盡殺北朝漢化之臣僚，使北魏太武帝以來北朝諸般漢化變法之成果盡數喪卻。小侄之天祖、梁武帝亦在當時以陳慶之北伐中原，以圖恢復河洛衣冠。

小侄祖父在世時，本無僭越之野心，西梁歸降朝廷時，臣之祖父不過憂懼北朝以武力治國，使華夏禮樂失統，故而南奔於陳；及至於後，遂釀敗亡。然小侄之祖父若是活至今日，見殿下撫慰吳地之所為，禮樂教化之治理，想來也不至於再有異心。當年之事，實乃因南朝士紳不知大隋制度所釀成的誤會，以致如此悲劇。”

許多人覺得南北朝的歷史，往往是兩邊始終在敵對掐架的狀態，但是其中還是頗有幾段相對和平的年代的。比如距離蕭銑如今這個時代之前大約七八十年時，就曾經有數十年的相對和睦期，主要原因是北魏太武帝拓跋燾從河東（山西）遷都到洛陽、實施各種漢化改革，讓胡漢矛盾減弱了。

但是到北魏末年時，處於北疆防備柔然的北魏保守派鮮卑貴族，由於朝廷給他們的待遇比那些主動南下漢化的貴族差，而產生了強烈不滿，這就釀成了後來的六鎮兵變——所以六鎮兵變絕不是某國曆史書上說的那樣是“北方人民正義的大起義”。而是純粹的歷史發展的逆流，是拒絕漢化的胡人，嫉妒北方漢人和那些在漢化中得到好處的胡人，所發動的反撲。

只是因為後世某國的修史立場要求“凡是農民起義都是好的”這一大基調，才在90年代以前的歷史書上給“六鎮兵變”一刀切地披上了正面的外衣。而堅持反面史觀的大師們諸如陳寅恪等，也早早地住牛棚被鬥死了。

遠的不扯，蕭銑此刻說的這番話，卻是讓楊廣一下子聽懂了其中基調：那是在強調，當初蕭巖、蕭獻等在南陳亡國時繼續抵抗隋朝，不過是因為他們認識的歷史侷限性，為了“胡漢華夷”之變而奮戰獻生，並不是為了個人的榮華富貴。

他們當初抵抗，是因為他們不知道大隋也有從鮮卑化逐步向漢化改革的那一天；而今天蕭銑不再仇視大隋，也是因為從楊廣身上看到了隋朝統治者逐漸消弭自身的鮮卑胡性、逐步向漢文明靠攏罷了。

這番道理，放到後世的華夏之人口中，只要你足夠不要臉，肯定是可以很輕鬆地總結出來的——因為已經有無數跪舔滿蒙的漢奸文人歪曲附會孔孟本意、總結過那一套“夷入夏則夏”的理論了。但是放在開皇年間，這種言論卻絕對是前所未有的。楊廣本身做揚州總管十年，欽慕南朝衣冠文物，喜歡吃淮揚菜，作漢詩漢賦，學說吳語。再加上他骨子裡那好大喜功的傲氣，此刻聽了蕭銑這番吹捧他漢化成功的鬼話，自然是越意淫越覺得心中得意。

想想看！這可是一個南朝二百年衣冠統治家族的後裔、不會阿諛說謊的純良少年、居然說自己一個有一半鮮卑血統的北方漢人“文治鼎盛、重建**”，這是一種何等的快感！

“後生可畏！想不到你小小年紀，吃得苦，讀書卻是不曾拉下。岳父有你這樣的孫子，也算是足可告慰了。往昔之事，便即日起一筆勾銷吧。孤巡撫東南，前朝遺老遺少，但凡改過自新，心向大隋的，一律皆可赦免，你有如此見識，以及對你姑母的孝心，孤便保你將來一個前程。”

楊廣此前十幾年，從來沒有認可過蕭巖是他的“岳父”——雖然對方算是蕭妃的繼父——此刻卻終於改口，對蕭銑的祖父蕭巖用上了“岳父”這個稱呼，也足見楊廣對蕭銑一族的看法徹底改觀了。

“小侄謝過殿下！不過小侄此番前來，本不求聞達，只是在臨海聽聞姑母病重，心中憂慮難平。如今承蒙殿下既往不咎，已經是萬分之喜，實不敢求功名！”

“怎麼，你難道是不願為官？”

“殿下見諒！小侄絕不敢有此想法——只是小侄年紀尚幼，如今還不過十三歲，又久在空門中讀書，不明庶務，怎敢胡來？到時若亂了朝廷法度，反為不美。”

楊廣聞言大笑：“你這孩兒，還以為孤要立刻授你實職不成？給個虛銜，先領一份俸祿，撫慰南朝狐疑之人，難道便不成了麼？而且此事倒是終究急不得——孤雖然奉旨巡撫東南，但是你家人畢竟是牽涉到過當年的高智慧之案中。在孤這裡，你不虞有險。可是大興城中聖上及太子那裡，便不好說了。此事還是孤為你徐徐圖之才好，這些日子，你便暫且放心住在王府之內。”

“小侄叩謝殿下厚恩！”說完這句話，蕭銑心中總算是鬆了一口氣，至少姑姑和姑父