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“那麼是由什麼決定的呢？”

“由我們的感情來決定。譬如說，當你決定要幫助某個需要幫助的人時，那是出自你的感情，而不是出自你的理智。”

“如果我不願意幫忙呢？”

“那也是由於你的感情。就算你不想幫助一個需要幫助的人，這也沒有什麼合理或不合理可言，只是不怎麼仁慈罷了。”

“可是這種事一定有個限度呀。譬如說，每一個人都知道殺人是不對的。”

“根據休姆的看法，每一個人都能感受別人的悲喜苦樂，所以我們都有同情心。但這和理智沒有什麼關係。”

“這點我不太同意。”

“有時候，除掉一個人並不一定是不智的，甚至可能是個好辦法，如果你想達成某個目的的話。”

“嘿，慢著！我反對。”

“那麼請你告訴我，為什麼你認為我們不應該把一個使我們頭痛的人殺掉。”

“那個人也想活下去呀j因此你不應該殺他。”

“這個理由是根據邏輯嗎？”

“我不知道。”

“你從一句描述性語句‘那個人也想活’而得出你的結論‘因此你不應該殺他’。後者是我們所謂的‘規範性語句’。從理性的觀點來看，這是說不通的。否則我們豈不是也可以說‘有很多人逃漏稅，因此我也應該逃漏稅’。休姆指出，我們絕不能從‘是不是’的語句，得出‘該不該’的結論。不過，這種現象非常普遍，無論報紙的文章或政黨的演講都充滿了這樣的句子。你要不要我舉一些例子？”

“要。”

“愈來愈多人出門時想搭飛機，因此我們應該興建更多的機場。’你認為這樣的結論成立嗎？”

“不，這是說不通的。我們必須考慮環保問題，我想我們應該興建更多的鐵路才對。”

“也可能有人會說：‘開發油田將會提高人民的生活水準達百分之十，因此我們應該儘快開發新的油田。”

“胡說八道。我們還是應該考慮我們的環境，何況挪威的生活水準已經夠高了。”

“有時有人會說：‘這項法令已經由參議院透過了，因此所有民眾都應該加以遵守。’可是民眾常常並不認為他們應該遵守這類法案。”

“嗯，我明白。”

“所以我們已經肯定我們不能以理智做為行事的標準。因為，我們之所以做出負責任的舉動並不是因為我們的理智發達的結果，而是因為我們同情別人的處境。休姆說：‘一個人可能寧願整個地球遭到毀滅也不願意自己的手指被割到。這與理智並沒有什麼衝突。’”

“這種說法真可怕。”

“如果你看看歷史，可能會覺得更可怕。你知道納粹分子殺害了幾百萬猶太人，你會說是這些人的理性有問題呢，還是他們的感情有問題？”

“他們的感情一定異於常人。”

“他們當中有許多都是頭腦非常清楚的人。要知道，最無情、最冷血的決定，有時是經過最冷靜的籌劃的。許多納粹黨人在戰後被定了罪，但理由並不是因為他們‘沒有理性’，而是因為他們的罪行令人髮指。有時那些心智喪失的人倒可以免罪，因為我們說他們‘無法為自己的行為負責’。可是到目前為止還沒有人因為喪失感情而被免罪。”

“本來就不應該這樣。”

“我們還是不要談這麼可怕的例子吧。現在如果有幾百萬人因為洪水而無家可歸，我們究竟要不要伸以援手完全是憑感情而定。

如果我們是無情冷血、完全講求‘理性’的人，我們也許會覺得在世界人口已經過剩的情況下，死掉個幾百萬人其實也沒什麼不好。”

“太過分了，怎麼可以這樣想呢？”

“請注意，現在生氣的並不是你的理智。”

“好吧，我懂你的意思了。”

正文　第二十八章柏克萊

書香屋　更新時間：2008…4…22　19：14：14　本章字數：3772

……宛如燃燒的恆星旁一顆暈眩的行星……

艾伯特走到面向市區的那一扇窗戶旁。蘇菲也過去站在他身邊。

當他們站在那兒看著外面那些古老的房子時，突然有一架小飛機飛到那些屋頂的上方，機尾掛了一塊長布條。蘇菲猜想那大概是某項產品、某種活動或某場搖滾音樂會的廣告。但是當它飛近，機身轉向時，她看到上面寫的是：“席德，生日快樂！”

“不請自來。”艾