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梨條賣也。“

這是什麼，這是宋代的“走街秀”，或者稱“宋代路演”。

宋代就有了“走街秀”？

是的！走街秀不是850年後才傳入中國的“西洋商業模式”，在宋代中國已經有了成熟的走街秀。但蒙古人的“民族大融合”使我們又花了八百五十年，才重新學會這一商業營銷模式。

人們常說“仗義沒多屠狗輩”，也就是說：仗義的人都是地痞流氓黑社會。然而事實證明：宋亡之後，賣身投靠的多是“屠狗輩”，而不屠狗計程車人則沒有一個投降侵略者——這麼說是有依據的，因為所有的宋詞都是有唱法的，每一首宋詞都是當代流行歌曲。

然而，宋亡之後，沒有一首宋詞的唱法流傳下來，這說明：懂得宋詞唱法的人，無一例外的選擇了抵抗到底——無一例外。

崖山之後，數以萬計、數以十萬計計程車人寧肯投海自殺，也不願當亡國奴，而屠狗輩們紛紛賣身投靠，所以街頭路演的演唱方法最終流傳下來，演化成高尚文化產物——“元代小令”，而後進一步演化成京劇、徽劇等等戲劇唱腔。

與此同時，宋詞唱法消失了——無一例外。

現在，兩處歡門口、兩對路演人員正在打擂臺，左邊的那位中年婦女似乎在一個人挑戰一對少女。與此同時，滿大街的沒有駐足旁觀者，唯有趙興這隊閒人停在路邊。他們身邊，還不時有搖晃著撥浪鼓經過的貨郎，他們似乎對這番鬥唱司空見慣。

宋代，撥浪鼓也稱“貨郎鼓”、“撥浪鼓兒”。

趙興似乎沒表現出少見多怪的表情，純粹是因為程阿珠的好奇，他才命令車隊駐足停留。為了讓程阿珠更好的瞭解情況，劉小乙被叫到跟前，趙興指指兩邊打擂臺的人詢問：“說說，怎麼回事？”

劉小乙看了看趙興身邊的程阿珠，後者正捏著手帕，一臉興奮的看著雙方打擂臺，從趙興的態度他可以看出來，僱主純粹是為了照顧身邊的女人，才向他如此詢問。

“大官人，這是徐福記與張福記打擂臺”，劉小乙指了指左邊的那位中年婦女，說：“大官人，那邊是徐福記請的‘律華社’唱伎文七娘，這邊是張福記請的‘象生叫聲社’的叫聲班，這兩個店鋪打擂臺已經三日了……”

劉小乙說到這，咂了咂嘴，意猶未盡的說：“要說這文七娘，可真不愧是京師來的唱伎，一個人應戰‘象生社’的整隊班子，鬥了三日依然不落下風。”

宋代有專門的機構培養“路演”歌舞人員，最知名的培訓班就是律華社，而路演的舞蹈人員，最知名的培訓機構名叫“小女童象生叫聲社”。這些培訓機構培訓出來的人員名叫“唱伎”，她們的叫賣聲也叫“叫聲”、“吟叫”、“吟哦”、“叫果子”。

這兩家都是賣水果與“查梨條”的，現代把這種“查梨條”叫做梨糖潤喉膏。兩家門對門，難怪拼了命的打擂臺，希望壓倒對方。

“繼續走！”擂臺短暫的間隙中，趙興馬上下令。

緊接著是一家眼藥鋪，歡門裝飾的很華麗，上面還寫著一副宋代對聯。

題頭寫著“天下馳名黃龍洞眼藥在此”，左右的聯語為“有緣早遇，錯過難逢”，“救人疾病，莫大陰功”。正文內容則是“祖傳秘授制煉龍砂虎液、八寶紫金錠能治雲翳攀睛、老眼昏花、迎風流淚，兼治七十二般眼疾……此藥大有功效，非與尋常售者可比，凡賜願者每瓶大錢十文或紋銀一分，不可短價！”

緊接著是一座酒樓，歡門上掛著一副對聯：世間無比酒，天下有名樓。

……

泉州的繁華超出程阿珠這麼鄉女的想象，然而這並不是泉州最鼎盛的時候，因為泉州市舶司最近剛剛撤銷。

不過這種繁華程度，也讓程阿珠看的目不暇給。車隊走走停停，直到中午才找到一家客棧歇息。稍時洗漱後，趙興連午飯都顧不上吃，便急匆匆的帶著幫閒劉小二與程阿珠出了門，而客棧裡的其餘人員則由劉小乙招呼，各自上街看新鮮。

今天是“禮拜日”，繞過繁華的商業區，便來到一座阿拉伯人的寺廟。它便是泉州清真寺。

這是中國最古老的清真寺，現在是正午，趙興趕到的時候，清真寺的人做完禮拜，正三三兩兩的離開。站在清真寺街對面，趙興似乎顯得很悠閒，程阿珠不知究竟，但她絲毫沒有等待的心焦，只顧東張西望。周圍的新鮮景已令她目不暇給，她忘了時間的流逝。

猛然間，趙興一招手嚇醒了她。馬路對面，清真寺裡剛出來一名大鬍子。趙興的身材高大，在