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且連鄰居都不知道有這回事——宋代印刷技術已經極其發達，這樣的事居然沒一個宋人記錄，且毫無考古依據，如果這種習俗真有，估計也是架空小說。

中國史學界不怎麼承認《光明之城》是本偽書，這是因為這本書中的誇獎話，實在誇的人心中癢癢。

然而……然而即使那本書是偽書，卻依然說對了部分事實——這時代，世界各國，大多數城市都實行宵禁，夜裡禁止人們走上街道，然而，唯獨大宋准許商人徹夜營業，於是，大宋的夜晚是燈火通明、人潮湧湧的，從這個意義上說，大宋所有的城市都是“光明之城”。

這是個讓人熱血澎湃的年代，大宋的一切都在沸騰，翻滾著，衝擊周邊國家。21世紀，亞洲史學家充滿激動地記述：11世紀下半葉，亞洲是蘇東坡的亞洲，是大宋的亞洲。

此刻，正面對大家的是泉州北門。

趙興以前來過泉州，但他依然很痴迷的仰望著北門城牆。

這是一段很奇怪的城牆，城牆上，用城磚鑲嵌出天使與十字架的圖案，而北門城基呈現奇怪的尖拱形，上面鑲嵌出十字架和火焰、十字架和蓮花，此外還有15行阿拉伯（敘利亞）文字。

趙興作為現代人站在這裡，看著那些圖案總覺得很奇怪，他懷疑修建這座城牆的是一群基督教徒，因為不僅泉州北門鑲嵌有基督教圖案，泉州另外幾個城門、城牆，處處嵌有基督教的十字架，然而，在他的記憶中，不記的曾有相關的記錄，也許是蒙古人燒燬了一切文字，讓這段歷史顯得撲朔迷離。

現在，趙興站在這段泯滅的歷史面前，親眼目睹它的本來面目，他的心情卻難以用語言描述：驚詫？沉醉？欽佩？惋惜？遺憾？……更多的是濃濃的失落。

是的，他失落了什麼，這是民族的失落！

趙興不知道，蓮花十字架、火焰十字架正是中國本土基督教——景教的標誌。這種十字架被人們稱為“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是稱頌“聖父、聖子、聖靈”的。

身邊的人體會不到趙興的感覺，他們不停的催促他進城。趙興身後被他堵在城門口的人也連聲催促。在一片嚷嚷中，趙興垂下眼簾，舉步向城內走去。

一進泉州，首先看到的是無數用彩帛搭起的高大綵樓。在宋代，店鋪門前搭起的這種綵樓叫做“歡門”。沿著大街望過去，無數歡門爭奇鬥妍，設計者的靈感令人歎為觀止——在宋代，已經有了如此鮮明的廣告意識，實在令趙興難以想象。

趙興在泉州城門口處僱了兩個幫閒帶路。所謂“幫閒”，現在也可以稱之為“導遊”，他們待在城門口，專門替外地人帶路，遊覽泉州市內，並幫不熟悉地理的僱主處理一些瑣事。

這兩名幫閒是兄弟倆，老大叫劉小乙，老兒叫劉小二。他們殷勤地在驢車前，引領著整個車隊緩緩前行。熙熙攘攘的人群讓車隊行進緩慢，而程阿珠貪看風景，也有意識的命令車伕緩行，這讓兩名幫閒走的很悠閒，他們一邊領路，一邊跟車伕閒聊。

第一部　華麗的前奏曲

第1032章　宋代的商業秀

不遠處，兩座相對的歡門之下，各有一對女子身穿綵衣，保持著對峙氣氛，只見左手一名三十多歲的婦人揚了揚手中的彩帕，揚聲唱道：“查梨條賣也！查梨條賣也！——才離瓦市，恰出茶房，迅指轉過翠紅鄉，須記得京城古本，老郎傳流。

這果是家園製造，道地收來，香閨繡閣風流的美女佳人，大廈高堂俏綽的郎君子弟，非誇大口，敢賣虛名，試嘗管別，吃著再買。查梨條賣也，查梨條賣也。“

這中年婦女歌聲婉轉，嗓音中充滿了撓人的意味，歌聲才歇，尾音顫顫，令人生出繞樑三日的感覺。

對面的那對女子也不甘示弱，她們揮動著手裡的綵帶，邊舞邊歌：“查梨條賣也，查梨條賣也。

這裡有福州府甜津津香噴噴紅馥馥帶漿兒新剝的圓眼荔枝，也有平江路酸溜溜涼蔭蔭莫甘甘連葉兒整下的黃橙綠橘；也有松陽府軟柔柔白璞璞蜜煎煎帶粉兒壓扁的凝霜柿餅；

有卯州府脆鬆鬆鮮潤潤明晃晃拌糖兒捏就龍纏棗頭；也有蜜和成糖制就細切的新建薑絲；也有日曬皺風吹乾去殼的高郵菱米；也有黑的黑紅的紅魏郡收來的指頂大瓜子；也有酸不酸甜不甜宣城販到的法軟梨條。

俺也說不盡果品多般，略鋪陳眼前數種。香閨繡閣風流的美女佳人，大廈高堂俏綽的郎君子弟，非誇大口，敢賣虛名，試嘗管別，吃著再買。查梨條賣也，查