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人的內心世界獲得解放，不管是唯心還是唯物的主義在現世中都應當是相輔相成的。唯物主義承認一切現實的苦難，而唯心主義的佛學則是對現實苦難的理解和超越。這就是世界觀，價值觀、道德觀與方法論的結合。不同人對幸福、痛苦、生死的理解是不同的。令嬡為捍衛國家尊嚴，搶救戰友而捨生取義，在佛教上說是捨身護法也叫涅槃，雖死猶生，雖死猶榮，是大解脫已達佛陀境界，是追隨我們的師父慧空去了。有什麼值得哭哭啼啼的像是小媳婦呢？你是大丈夫，何必做婦人狀，人死不能復生，惟承認現實，超越現實，追求心靈的解脫那才是正道。

那晚他們徹夜長談，抵足而眠。次日將軍興致勃勃地舊地重遊，參觀了寺院，去了七十二烈士冢，拜謁了慧空法師靈塔。傍晚下山時，將軍的心情又明朗得如同晴空了，心態彷彿又無掛無礙得如同赤子，這就是軍中才子李霄，一個性情中人。後來將軍為女兒、自己和已故的妻子在烈士冢買了一塊墓地，這墓中葬的其實只是女兒當時的衣物，在這次建立抗日戰爭史料館中提到李霄將軍時，他特別吩咐了悟和尚要加上李霄將軍愛女李煒彩的照片和事蹟。

一聲響若洪鐘的“智仁大師”驚醒了回憶往事的他。他看到了，另外一位坐在李霄將軍身邊的老者，板寸頭上冒著星星白髮，清癯的面龐刻滿了皺紋，花白的壽眉下閃爍著的雙目炯炯有神。了悟向他介紹這是太陽湖根據地創始人原省委書記稽昌明老先生，他向稽昌明合十行禮。稽昌明只是微微頷首示意。他見到了高洪波局長，一頭濃密的白髮，一張白皙的面龐，身上始終透著儒雅的學者氣息，聽說這位師兄，剛剛動了膀胱癌的手術，看來氣色不錯。

他上了主席臺，坐在了李霄和高洪波的中間。在他落座的瞬間，他看到了那個熟悉的身影，這身影在主席臺的第二排很鶴立雞群的樣子。這人是省出版印刷局副局長秦東方，秦東方雙手合十向大師致注目禮，大師頷首微笑以示作答。看到這人又使他想起那本倒黴的《智仁法師傳》，書就是被這個道貌岸然的傢伙查禁的。電視臺還播出了秦東方親自送回的那14萬元錢的鏡頭。這傢伙出盡風頭，他卻因此在僧眾中留下了不好的影響，想到這事，他心中就有點隱隱作痛。這時，高洪波遞給他一本名為《古寺風雲》的長篇小說。高洪波告訴他這是自己新近創作出版的反映金蓮山抗日僧侶大隊浴血抗戰的長篇小說。小說中有慧空和他們這一班師兄弟的形象，希望大師不吝賜教。

他只是笑笑道：“老兄有所不知，貧僧近年精神大不如前，恐怕不久於人世了。難得師兄有如此雅興，將五蓮山這段歷史演繹成文，傳之於世，貧僧一定拜讀。有弟子了悟也為貧僧寫了一本《智仁法師傳》，可惜不曾注意，便成了非法出版物。”

高洪波道：“那書是出得不錯的，印製質量、文筆都無話說，只是出版方式未曾注意，查禁了有點可惜呢。”

“感謝貴局秦副局長手下留情，未曾收繳，只是叮囑不要再賣了，送送人還是可以的。”智仁有點感嘆地說。

“我們參加這次盛會的人，每人都獲贈一本呢。”高洪波晃了晃手中獲贈的那本《智仁法師傳》笑著對智仁說。

說話間儀式主持人莊洪生秘書長宣佈典禮開始了。了悟和尚報告慧空大法師銅像和抗日戰爭史料陳列館籌建情況。了悟在講話中對自己的師父，一代高僧，慧空法師的衣缽傳人智仁大和尚禮讚有加，這使他因為《智仁法師傳》一書被查處而感覺到的不快有所緩解，臉上開始有了笑容。

當莊洪生宣佈，請德高望重的五蓮山耆宿智仁大法師宣讀他的演講稿《慧空大禪師與現代佛教的繁榮和發展》一文時，智仁對著莊秘書長擺了擺了手，他實在已經沒有精力去演講這篇洋洋萬字的長文了。他知道主持人這麼宣佈既是出於禮節，也是某種形式的需要，因為他們也知道他得了不治之症，只是在苟延著生命而已。然而，這種形式是需要的，他們需要他，他也需要他們，幾十年風風雨雨已形成了這種相互依存的關係，既有這種關係存在，表現這種關係的表面形式就是要堅持的。他心中的“他們”，應當是了悟和佛教協會的某些同修們，莊洪生只是他們的傳話筒。他觀莊洪生，今天的典禮主持得有氣無力，此人印堂發黑，面色發青，瞳仁渾濁，發聲氣短，音量虛弱，似有大禍臨頭呢。這也是一種形式。

兩個月前，也即是五蓮山龍泉山莊“掃黃打非”專項行動的晚上，莊洪生兒子莊曉強落網的第二天夜間。莊氏夫婦以居士之名密訪智仁。當他們大汗淋漓地叩響金蓮寺山門拜訪大師時，就發現這對