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念也是從自由的意識中產生的）是什麼呢？這是法學的問題。
人的行動是從他的先天性格和影響他的動機中產生的。良心是什麼，從自由的意識中產生出來的行為的善惡認識是什麼？這是倫理學的問題。
聯絡人類的全部生活來看，人是服從那決定這種生活的法則的。但是，不從這種聯絡來看，一個人他似乎是自由的。應當怎樣看待各民族和人類的過去生活呢——作為人們自由行動的產物呢，還是作為人們不自由行動的產物呢？這是歷史的問題。
只有在我們知識普及、具有自信的時代，因為有對付愚昧的最有力的工具——印刷品的傳播，才把意志自由的問題提到這個問題本身不能存在的地位。在我們這個時代，大多數所謂先進人物，也就是一群不學無術的人，從事博物學家的工作，研究問題的一個方面，以求得全部問題的解答。
靈魂和自由不存在，因為人的生活是筋肉運動的表現，而筋肉運動受制於神經的活動；靈魂和自由意志並不存在，因為在遠古時代我們是由猿猴變來的，他們就是這樣說、寫、印成書刊，一點也不懷疑，他們現在那麼賣力用生理學和比較動物學來證明的那個必然性的法則，早在幾千年前，不僅被所有宗教和所有思想家所承認，而且從未被人否認。他們不知道，在這個問題上，自然科學只能解釋問題一個方
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