9. 結元嬰[修](第1/3 頁)

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第九章

裴鏡清對著前方的萬千境界，恭敬三拜。

老者調侃他：“捨不得？”

裴鏡清起身，誠懇回答：“是捨不得。但更牽掛外面。”

想到玄真教，裴鏡清溫和一笑。

“那便出去，”老者十分灑脫，但又肅然提醒，“可還記得老朽說的話？”

裴鏡清點頭，莊重應道：“記得。”

抄襲之境為了不受裴鏡清反制，一定會使出各種手段，補完劇情，混淆資訊。

並且，也一定會繼續試圖除掉裴鏡清。

因此，裴鏡清絕不能掉以輕心。

“好！走，回識海，重塑金丹。讓老朽看看，你的唯物求真，修到了什麼境界！”

裴鏡清的神魂，回到識海。

識海沒發生任何改變。

上一次，裴鏡清神魂一回到識海，整個識海就靈氣湧動，清正劍意飄渺其間，連明鏡臺的寶光都不再那麼黯淡。

而這一次裴鏡清神魂歸位，識海竟然沒有變化。

老者聲音讚許一聲：“好。”

這並不是裴鏡清的修為沒有長進。

而是他在千秋大夢之境中反覆思考的問題，最終理清的結果。

他反覆思考的問題是：作為一個無神論的唯物主義者，他該如何認識這個修真世界。

這個問題他已得出結論，那就是：既然對現在的他來說，這個世界是客觀存在的，那他就該接受這個世界，並且努力認識這個世界，探索這個世界的客觀規律。

那麼接下來，認識世界後，就可以改造世界。

唯物主義認為，人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界。

這就是為什麼，裴鏡清的識海，此刻沒有發生任何變化。

識海，是修士修為在大腦中的反映，也就是一種意識。

既然識海也是意識，那為什麼裴鏡清不可以控制它？

唯物主義認為意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，是人可以主觀能動地控制的。

當然，這個控制也要符合客觀規律，裴鏡清不可能無中生有地暴漲修為，也不可能把修為強行倒退，但控制住識海，讓它暫時不發生改變，還是能夠做到的。

事實，也正如裴鏡清所料。

如此一來，外界暫時無法察覺裴鏡清即將醒來，給裴鏡清爭取了時間。

十年一場大夢，他不知外界現在是什麼情況，不能貿然出去。

他打算等一個合適的契機。

畢竟，有位先生曾說過，“不打無準備之仗”。

推論得到了驗證，裴鏡清心底鬆口氣，聽到老者聲音的讚許，裴鏡清忽然意識到，現在自己的神魂回到識海，就和老者聲音一樣，是沒有實體的存在。

在千秋大夢之境中，他的神魂能凝成實體，而且是一個完全健康的實體，能進入先賢們各不相同的文心境界，與先生們遊山水、辯古今。

現在回到識海中，他雖然沒了實體，卻還能以主視角視物。

等出去，除了催動海雲紗時，他又要回到黑暗中了。

裴鏡清難免有些許悵然。

前世，他少年時就意外失明，剛失明時難以接受，後來也就習慣了黑暗。

但即使是教書多年後，要說生活中完全不會產生不安惶惑，那是不可能的。

他畢竟比常人少了一樣最重要的五感。

一個出行都成問題的盲人，完成基礎教育已是萬難，更不要說繼續深造。若不是有外公外婆的陪伴照料，為他排除萬難，悉心培養，才使他沒有失去更多機會。他已經足夠幸運。

卻沒想到，在千秋大夢之境中的漫長歲月，因為他的實體是健全的、又每天都在做喜歡的事，毫無障礙地追求知識與真理，這樣純粹的快樂，竟讓他對重新迴歸黑暗，產生了一絲牴觸情緒。

不可貪婪，裴鏡清自我反省片刻，想到玄真眾修和小九的安危，情緒沉靜下來，將那一絲牴觸湮滅。

老者聲音像是知道他在想什麼，故意大喇喇道：“有甚好傷懷！等你結成元嬰，識海中有你的元嬰本相，不就又看得見了？到時，你在識海中，就和千秋大夢之境中一樣。”

元嬰哪有那麼好修？按照上次出識海的情況估計，