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現代世界，試管嬰兒增加，據報道，國外有人能夠一胎生出八個孩子，開創了世界紀錄。卵生、胎生、溼生、化生是物質世界生命來源的四種形式，是精微物質從無形到有形的必經之路，人類選擇了最複雜的胎生。胎生綜合了生命來源四種形式的特性：以母腹為卵，以合型為胎，以子宮水液為溼，以細胞分裂成長為化。

懷孕三週末，神經管形成，它將演變成大腦和骨髓，第三週至第四周之間，心臟開始跳動，也能觀察到肝臟和肺臟；

到第八週，胚胎髮育開始加快，並能在母腹*，約歷經三個月時間終於長成胎兒，才剛剛長成人樣；

此後至出生前，胎兒在羊水裡生長，所需養分靠胎盤由母體透過血液供應。胎兒到四十週成熟，三十七週前出生的胎兒叫早產兒。

出生後第五到六週會笑；六個月什麼東西都往嘴裡塞，會轉頭找聲音，這時候的孩子不知道什麼叫害怕；

九個月開始學說話，會叫喊；十二個月學穿衣服；十八個月會用調羹，會大小便；兩週歲能穿鞋襪，說簡單的語言，會要吃要喝；

三週歲會和別人玩耍，整理東西；四周歲能穿衣*，說成句的話；五週歲能自己洗臉檫臉，講故事說簡單的情節。

透過嬰兒的成長過程可以看出，思維意識的成長對於身體的駕馭，總是伴隨著身體的發育生長，它遵循著在發育期遵循：“形不成，意不隨”，即“發育不成熟，思維不健全”這樣的規律；在發育完成後這種規律逐漸顛倒過來，變成了：“形隨意轉”，即“身體跟著意識轉”，完全變成了身體跟著大腦轉這種“思維的工具”的趨勢。

人體的生理系統，必須為人體的社會活動負責，反映出：在人體生命巨系統之內，包含兩個子系統：

一是人體解剖系統，“形”的物質系統，《黃帝內經·八正神明論篇　》：“岐伯曰：請言形，形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。”；

一是情緒反映系統，“神”的情志系統。《黃帝內經·八正神明論篇　》岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神；

形與神兩個系統互為因果，互為表裡，共生在人體生命巨系統之內，構成完整的生命現象，中醫巧妙地利用五臟為核心把它們串聯起來，把人體的生命現象高度清晰地概括為“藏象”；中醫的“藏象”理論把　“形與神”串聯成無法分割的兩個部分，其實就是完整人體的兩種不同的表現形式，同出異名而已，像這樣的內容只有中醫才能分得清。

人的情志和人體無法分割，中醫發現了五臟和情志的緊密聯絡，把發生在人體內部的秘密告訴給大家，叫做“藏象”；一切人體的行動和表現，都是五臟在人體內部的導演，這很像風箏，風箏就是人體，五臟牽扯著風箏的線，有這條線牽扯著你，任你風箏怎樣飛，你能跑多遠？！

藏象系統是指以人體內部五臟為核心的相互關聯，在中醫裡身體健康，陽密陰平叫做“形與神”俱，　身體衰弱，陰陽離決叫做“形與神”脫；情志無形，看不到、摸不著，但它長在人的有形身體（形）上，隨時都會發生變化，很像天空的感覺，常常因時而變，與中醫的“氣化理論”又緊密相關。

人體的情緒牽連著人的感覺，疾病讓人無所適從；人的感覺關聯著人的感受，感受讓人倍覺痛苦；人的感受糾纏著人的情志，情志讓人痛不欲生；人的情志傷害著人的五臟，五臟讓人翻江倒海、肝腸寸斷；

人體在天地之間飽受寒、暑、燥、溼、風之苦，而這一切來自自然有規律的陰陽、溫度、時空的變化，人體在“移精變氣”和“氣變精微”中轉化成長，在中醫經典裡都被觀察得一清二楚。

身體有形，看得到、摸得著。身體裡的佈局既複雜又周詳，很像大地，五臟是推動身體執行的核心，人體的情緒、思維表現是五臟在人體的表演，是五臟的“藏象”；身體裡的氣血常常因地位高下不同而發生改變，氣血在身體內的執行十分複雜，有其固定的道路和經遂，中醫叫做經絡，在後面續集裡面有更詳細的論述。

人體形和神兩個系統的演化很有意思，可以從身體的行動演化成人的思想和意識，也可以從人的思想和意識演化成身體的衝動或者行動，正好是從有到無，和從無到有的過程，這些用肉眼就能觀測出來，但無的部分沒有太多的辦法拿出來實證（實際上也沒有必要）。

中醫的藏象學說