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學論證八字算命之虛妄的是宋代人費袞，他在《梁溪漫志》卷九《譚命》中說：“嘗略計之，若生時無同者，則一時生一人，一日當生十二人，以歲記之，則有四千三百二十人，以一甲子計之，止有二十五萬九千二百人而已。今只以一大郡計，其戶口之數尚不減數十萬，況舉天下之大，自王公大人以至小民何啻億兆？雖明於數者有不能歷算，則生時同者必不為少矣，其間王公大人始生之時則必有庶民同時而生者，又何貴賤貧富之不同也？此說似有理，予不曉命術，姑記之以俟深於五行者折衷焉。”

據１９９４年統計，我國出生人數為２１２４萬，平均每３秒鐘出生２人，1分鐘內出生４０人，1小時出生２４２４人，2小時為1個時辰，即每時辰出生４８４８人。也就是這４８４８人的命運都應該相同，這可能嗎？

所以要學會科學分析的方法，雖然用的是最簡單的算術，也可以揭穿各種騙局。世界著名作家伏爾泰說得好：迷信是傻子遇到了騙子的結果。

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蔣介石聽太虛法師講經（1）

蔣介石抵雪竇寺時，有名僧太虛法師正雲遊至此講經。太虛法師俗姓呂名淦森，學名沛林，法名唯心，字太虛，筆名覺群、泰羲、華子、悲華、非心、芬陀、昧然、昧昧、緣蕪、落鳧、白平、交蘆子、悲華主、悲華室主、雪山老僧、縉雲老人。太虛乃浙江崇德（今屬桐鄉）人，佛曆２４３４年（公元１８９０年１２月１０日、清光緒十五年）生於海寧。其５歲喪父，６歲喪母，和外祖母住於大隱庵，後隨舅父讀書。９歲即開始朝山拜佛。１９０６年５月，即太虛１５歲時，出家於蘇州平望小九華，１１月受戒於寧波天童寺寄禪和尚。後往依永寧寺岐昌法師受經，並得到華山（法名）和尚教育，通佛經、攻仁學。１９０７年秋，辭師往西方寺閱大藏經。１９０９年就學於南京祗洹精舍。同年秋，任普陀山化雨小學教員。１９１０年與棲雲和尚同赴廣州宣傳佛法，並任廣州白雲山雙溪寺住持。當時正值清朝末年，革命思潮日盛，太虛很快接受了革新佛教的思想，自勵要以佛教救國救天下。辛亥革命中，他贊成革命，與革命黨人交往甚密。黃花崗起義失敗後，他赴廣州住持白雲山雙溪寺，寫詩弔唁黃花崗七十二烈士，遭到當局緝拿，潛返上海。１９１２年１月，在鎮江金山寺創立佛教協進會，４月在滬加入中華佛教總會。１９１３年３月，任《佛教月報》總編輯。此後，在普陀山錫麟禪院鑽研天台宗、華嚴宗、法相宗、禪宗、律宗、三論宗等。並於臺灣、日本講學。１９１８年８月，在上海與章炳麟等創立覺社，１１月主編《覺社叢書》，任寧波歸元庵住持。兩年後又為西湖彌勒院及大佛寺住持。翌年３月，任西湖淨慈寺住持。１９２２年５月起，為漢口佛教會院長、武昌佛學院院長、密印寺住持併兼漢口佛教會宣教講習所所長。在１９２４年於廬山召開的世界佛教聯合會上，太虛發起並組織中華佛教聯合會。被廣大僧眾擁戴為新佛教運動領袖，擔任世界佛會會長，頗有名氣，成為佛壇上的大師。１９２５年，太虛再渡日本、遍訪南洋群島之後，又籌劃弘法歐美，準備翌年夏季出發，不料川資不足，未敢動身，暫任廈門南普陀寺住持，兼閩南佛學院院長。並與章炳麟等發起全亞佛化教育社。１９２７年４月，任南普陀寺住持兼閩南佛學院院長。５月，雲遊到奉化，即在雪竇寺講經。太虛為人精明，極善察顏觀色，巧於辭令，能迎合各種人的心理，亦精通星象之術。陪同蔣介石聆聽講經的，還有他大哥蔣介卿。蔣介卿一直在為他兄弟的前途擔心，他得知太虛精通星相術，便請太虛為蔣介石算命。當蔣介石向其問卜前程之後，太虛即從經架上取出一本書，翻開來檢視，又端出一個圓木盤，盤子裡放著許多小紙卷，叫蔣抽出一個交給他。蔣看了看，吹了吹手，小心地取出一個小紙卷，太虛開啟紙卷，見上面寫著：“飛龍返淵，騰驤在望。”他又掐指推算了一番，而後，一本正經地站起來，走到蔣介石面前，雙手合十行了個稽首，鄭重說道：“總司令災難已過，這卦上寫得很明瞭，飛龍者，帝王也；騰驤表示飛躍，賓士，青雲直上。”

蔣介石聽著，笑而未答。太虛當即吟五律一首贈給蔣介石。詩云：

黨國安危系，青山未是歸。

山曾驚鬼侮，退豈貼人譏。

此日藏雲豹，他年縛海稀。

大雄能大忍，莫使素心違。

蔣介石聽了，很是高興，連聲稱謝。接著說道：“我的出國手續尚未辦好，還要等一段時間，我想住在這裡，便於多領受