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璵姑拍掌大笑道：“我明白了！‘勢力尊者’就是儒家說的個‘無極’，上帝同阿修羅王合起來就是個‘太極’！對不對呢？”黃龍子道：“是的，不錯。”申子平亦歡喜，趙立道：“被璵姑這一講，連我也明白了！”

黃龍子道：“且慢。是卻是了，然而被你們這一講，豈不上帝同阿修羅都成了宗教家的寓言了嗎？若是寓言，就不如竟說‘無極’‘太極’的妥當。要知上帝同阿修多乃實有其人，實有其事。且等我慢慢講與你聽。不懂這個道理，萬不能明白那北拳南革的根源。將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去。就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。

“我先講這個‘勢力尊者’，即主持太陽宮者是也。環繞太陽之行星皆憑這個太陽為主動力。由此可知，凡屬這個太陽部下的勢力總是一樣，無有分別。又因這感動力所及之處與那本地的應動力相交，生出種種變相，莫可紀述。所以各宗教家的書總不及儒家的《易經》為最精妙。《易經》一書專講爻象。何以謂之爻象？你且看這‘爻’字：”乃用手指在桌上畫道：“一撇一捺，這是一交；又一撇一捺，這又是一交：天上天下一切事理盡於這兩交了，初交為正，再交為變，一正一變，互相乘除，就沒有紀極了。這個道理甚精微，他們算學家略懂得一點。算學家說同名相乘為‘正’。異名相乘為‘負’，無論你加減乘除，怎樣變法，總出不了這‘正’‘負’兩個字的範圍。所以‘季文子三思而後行’，孔子說‘再思可矣’，只有個再，沒有個……

“話休絮聒。我且把那北拳南革再演說一番。這拳譬如人的拳頭，一拳打去，行就行，不行就罷了，沒甚要緊。然一拳打得巧時，也會送了人的性命。倘若躲過去，也就沒事。將來北拳的那一拳，也幾乎送了國家的性命，煞是可怕！然究竟只是一拳，容易過的。若說那革呢，革是個皮，即如馬革牛革，是從頭到腳無處不包著的。莫說是面板小病，要知道渾身潰爛起來，也會致命的，只是發作的慢，若留心醫洽，也不致於有害大事。惟此‘革’字上應卦象，不可小覷了他。諸位切忌：若攪入他的黨裡去，將來也是跟著潰爛，送了性命的！

“小子且把‘澤火革’卦演說一番，先講這‘澤’字。山澤通氣，澤就是溪河，溪河裡不是水嗎？《管子》說：”澤下尺，升上尺。‘常雲：“思澤下於民。’這‘澤’字不明明是個好字眼嗎？為甚麼‘澤火革’便是個兇卦呢？偏又有個‘水火既濟’的個吉卦放在那裡，豈不令人納悶？要知這兩卦的分別就在‘陰’‘陽’二字上。坎水是陽水，所以就成個‘水火既濟’，吉卦；兌水是陰水，所以成了個‘澤火革’，兇卦。坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從饋懣嫉妒上起的，所以成了個革象。你看，《彖辭》上說道：”澤火革，二女同居，其志不相得。‘你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，這個人家會興旺嗎？初起總想獨據一個丈夫，及至不行，則破敗主義就出來了，因愛丈夫而爭，既爭之後，雖損傷丈夫也不顧了；再爭，則破丈夫之家也不顧了；再爭，則斷送自己性命也不顧了：這叫做妒婦之性質。聖人只用’二女同居，其志不相得‘兩句，把這南革諸公的小像直畫出來，比那照像照的還要清爽。

“那些南革的首領，初起都是官商人物，並都是聰明出眾的人才。因為所秉的是婦女陰水嫉妒性質，只知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得開了。由憤懣生嫉妒，由嫉妒生破壞。這破壞豈是一人做得的事呢！於是同類相呼，‘水流溼，火就燥’，漸漸的越聚越多，鉤連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。其已得舉人、進士、翰林、部曹等官的呢，就談朝廷革命；其讀書不成，無著子弟，就學兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩，便談家庭革命。一談了革命，就可以不受天理國法人情的拘束，豈不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，傷食；飲得痛快，病酒。今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍，能得長久嗎？”

璵姑道：“我也常聽父親說起，現在玉帝失權，阿修羅當道。然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？”黃龍子道：“那是自然，聖賢仙佛，誰肯做這些事呢？”

子平問道：“上帝何以也會失權？”黃龍子道：“名為‘失權’，其實只是‘讓權’，並‘讓權’二字，還是假名；要論其實在，只可以叫做‘伏權’。譬如秋冬的肅殺，難道真是殺嗎？只是將生氣伏一伏，蓄點力量，做來年的生長。道家說道：”天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。‘又