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暗室虧心，鬼神那裡得見？這四海九州多少人煙？如是鬼神處處察記，也有到有不到的。況人命一定，我該享這些富貴，一似天教我下來行這些惡的一般。那些官祿、錢財、女色、宅產，俱是他該送來與我享用的，就取之不義，亦是當然。

況人一死，那口氣散了，那裡有甚形質，有甚衙門？那有死鬼還來素報的理？這因果的話頭，不過假此騙人施捨罷了，那討真正鬼神。過了百十年的事，還有人對證不成？“所以，往古來今，滿天地間俱是這個疑心，又有那七情八欲六賊相引，以此任意貪淫。那儒者讀書，自說明理，疑心更多，又作《無鬼論》以辟邪說，反把孔聖人”敬鬼神而遠之“一句不曾參透。所以，這些《感應篇》也只半信半疑，存為虛言勸世而已。就有親見死者託夢、病人見鬼等等現象，又道是遊魂習念結成幻境，到底不肯信鬼神是真有的。所以佛說眾生好度人難度。只此疑心，誤卻死生大事，　真可慈悲！　今日就《金瓶梅》說這些”感應“，難道做書的親見不成？那《華嚴經》說：”有花有果，有冤有報，如影隨形，佛法真實不虛。，又說：“不可思議，正為世人小小聰明，反成愚惑。”因此把西門慶死後光景說與活人現眼。

閒話休題，再歸正傳。卻說西門慶死後，茫茫蕩蕩，魂如飛絮，魄似遊絲，隨著兩個鬼使先到本縣土地祠前，如今的鄉約一樣，領許多人在衙門前伺候，也有酒店、麵店、各樣雜貨銀錢鋪面，往往來來，與陽世一般。見了城隍，和縣官一樣冠帶，公座升堂一畢，鬼使持牌領進眾人，跪在階下。那西門慶心兇膽大，在提刑衙門做了幾年官，還指望以官禮相待，誰想這城隍兩樣點名：一邊是命限自終的無罪之人，點名起去了；一邊是陽世為惡、陰司被告的人，點名一畢，換上長枷大鎖。把西門慶穿的衣帽一時剝得赤條條，真如餓鬼相似，也不審刑，也不問事，只見起了一路長批發解，一似別有大衙門去審的一般。出到二門，見有些死去親戚朋友也來問，說道，“你幾時來的？”才待讓進飯店裡去，忽然人叢中出來一個人，跑上前來一把揪住西門慶好打。你道這鬼是誰？但見：戴一頂嵌珠子的圓帽，穿一雙皂熟皮的朝靴。黃面無須，嘴下繪紋如掛線，細聲低語，人前說話似家婆。

牙牌舊寫內官銜，鸞庫新充東嶽使。

這個人走上前來把西門慶抓住，早有跟隨牽馬的家人五七個上前用馬鞭、大棍打起。後有一人飛奔前來，走的披頭散髮，只叫：“休要放了奸賊！和眾人們一頓磚頭石塊，打的西門慶鼻口出血，沒人上前勸一聲。你道是誰？原來是花太監領著便於花子虛，知道西門慶已死，這裡等他報仇。那花太監因造了東京大寺銅佛，平生行善，死後又做了東嶽帝君管彎駕的太監，誰敢勸他？打了一回說：”到上司已是告的久了，等審了再講。“氣沖沖的去了。

這西門慶帶的些錢鈔，俱被一群餓鬼搶去，犧棲惶惶，只得隨著鬼使上路。原來不是前番，走的是高山峻嶺，怪樹陰林，但見：陰風吹面，冷霧迷空。冷颼颼黑路自沙，密匝匝荊針棘刺。眼朦朧，心下明白，卻似半醒半醉；步艱難，腳不沾地，如過萬嶺千山。聽了些怪哭神嚎，盡悔從前做過事；見了些非刑重拷，相逢無語各分途。黃泉路上少人家，黑水河邊多蛇狗。

這陰司沒有日月星辰，不知早晚晝夜，一味裡黑茫茫，似那五更月黑天氣，略見些人影，似有似無，及至近前，又不見了。西門慶一路行來都是凶神惡鬼，在黃風黑霧裡，帶的這些人們沿山摹嶺，密密層層，也不知有幾百萬。老的、少的、男子、婦人、尼僧、和尚和那官員、武將、吏卒、娼優，也有綁鎖的、空行的、騎馬的、坐轎的，無般不有，比陽世人們還多，不計其數。難道陰司就有這些的鬼！俱往何處發放？有詩嘆曰：生莫貪歡死奠哀，往來晝夜幾輪迴！

若言死者無生樂，何事泉臺去不回？

又說那《感應篇》，講那天有司過之神，出在《華嚴經》上。說凡人有生，即有二天人相隨：一個喚日同生，一個喚日同名，在人心裡為家。凡有意動，心裡先有聲響，他先知道。心中有二門，分陰陽二竅：行好事，開了陽門，就有喜聲；行惡事，開了陰門，就有悲聲。俗說二部童子使人耳鳴，叫人唸佛，即是此理。又有三尸神引人作惡，出在稚川子書上，曰彭神，在人身上為三尸，司察善惡：上屍日青姑，名彭踞，居人頭，使人多思多欲，眼枯發落，中屍日自姑，名彭頤，居人腸胃，使人貪酒食，起咳怒，肺熱肝焦；下屍日血姑，名彭蹺，居人足底，使人行淫縱慾，喜殺貪財，腎枯髓竭而死。每於庚申日子，乘人夢寐與身中七