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君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。

核心的轉移：東西方走了不同的道路（2）

根據傳說，唐玄宗曾派一道人前往仙島追尋楊貴妃的靈魂。白居易在詩中以楊貴妃的口吻對玄宗說：“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”

與此同時，唐玄宗的兒子平息了叛亂，但是他用的方法—給予其他軍事統帥和安祿山一樣廣泛的權力，並且僱傭草原上的突厥人—為以後的災禍留下了隱患。當時的唐朝邊境瓦解，稅收銳減，在此後的幾十年間，唐朝在重建秩序和新的動亂、入侵、叛變之間迴圈往復，風雨飄搖。公元907年，一個諸侯殺死了年輕的皇帝，結束了唐朝的悲慘境遇。之後的50年裡中國北方處在一個大諸侯國統治之下，南方則由8~10個小諸侯國控制。

玄宗的人生悲劇暴露了中國最根本的政治問題：強大的帝王擁有過多權力，以至於無視其他的組織機構。對於賢明的君主來說這是好事，但是考慮到能力分配的隨機性以及面臨的挑戰之大，這意味著國家的災難實際上是不可避免的，悲劇發生只是時間早晚的問題。e米e花e書e庫e&nbsp；www。7mihua。com

在這個意義上，西方核心有著與中國完全相反的問題：帝王領導力太薄弱。龐大的阿拉伯帝國沒有君主。穆罕默德只是先知，而非君主，人們追隨他是因為他們堅信穆罕默德知道真主的旨意。當穆罕默德在公元632年去世之後，很明顯人們再也沒有理由追隨任何人了，穆罕默德的阿拉伯聯盟也面臨解體。為了防止這種情形發生，他的幾個朋友討論了一整晚，選擇了他們的成員之一作為哈里發，這個含糊不清的詞語意為（真主的）代理人和（穆罕默德的）繼任者。然而，哈里發唯一的統領權來自他與前任先知的親密程度。

考慮到阿拉伯首領難以駕馭的特性（一些人想要洗劫波斯帝國和拜占庭帝國；有一些試圖將國家領土進行分配，使其能夠作為地主定居下來；另一些仍然致力於將新的先知神聖化），最初的幾位哈里發可以說做得相當出色。他們勸說大多數阿拉伯人儘可能少地侵擾拜占庭帝國和波斯帝國，將被征服的農民留在他們的土地上，把地主留在他們的領地上，把官僚留在賬房內。他們做的最大的改變就是將帝國的稅收分配到他們各自手中，藉此為阿拉伯人—真主忠誠的捍衛者—提供有效的收入來源，並讓他們居住在只有阿拉伯人的要塞城市—它們是這片被征服的土地上的戰略點。

但是，哈里發無法解決的問題在於：哈里發這個指代不明的詞彙到底意味著什麼。他們是集中財富、釋出命令的國王？是宗教領袖？是新徵服的領地中為獨立的族長提供建議的人？他們是代表前伊斯蘭部落的精英？還是代表穆罕默德最初的追隨者們的穆斯林選舉人？還是信徒們平等主義團體的領導者？沒有哪一位哈里發能夠讓所有的穆斯林都滿意，當第三任哈里發在公元656年被謀殺之後，這種困境上升到了危機的程度。穆罕默德生前好友很少有當時還活著的，因此選舉移交給了穆罕默德年輕的堂弟（或者女婿）阿里。

阿里想要還原他所認為的伊斯蘭教的最初精神，但是他捍衛窮人的利益，主張將稅收收入分配給士兵，更加公平地分配戰利品，這些政策激起了先前特權階級的強烈不滿。內戰一觸即發，但是穆斯林（在這個階段）仍然不願意互相殺戮。公元661年，他們從危機邊緣退了回來：阿里的支持者們幻想破滅，但是他們沒有使整個阿拉伯世界陷入戰爭，相反，他們殺死了阿里。現在哈里發的頭銜落到了阿拉伯規模最大的軍隊首領頭上，他在大馬士革建都並且進行了不太成功的鬥爭，試圖建立一個擁有集中稅收和官僚制度的傳統國家。

核心的轉移：東西方走了不同的道路（3）

在中國，唐玄宗的愛情引發了政治災難；在西方，兄弟情義—或者說缺少兄弟情義—招來了禍事。公元750年，一個新的哈里發王朝將都城遷往巴格達，並且更加積極地追求集權主義。但是公元809年，兄弟之間的一系列爭鬥使得哈里發馬蒙的權力—即使在阿拉伯標準之下—異常衰弱。他大膽地決定深入問題的核心：真主。和基督教、佛教不同，穆斯林沒有教會階級制度，哈里發雖然擁有巨大的現世權力，但他們對真主旨意的瞭解並不比其他人多。馬蒙決定再次撕裂伊斯蘭教的舊創，改變這一狀況。

回到公元680年，穆罕默德的堂弟／女婿阿里被謀殺之後不到20年，阿里的親生兒子侯賽因舉起義旗，反對哈里發