第五百九十七章 儒釋相爭，因果立願(第2/3 頁)

都是清清楚楚，明明白白存在的，哪裡是所謂佛陀之心，就能扭曲、更改的？”

三僧聽了這話，表情不見變化，只是齊齊攤開手掌，手中滾落幾點沙粒，沙粒變化，也有萬民景象，引得眾人去看。

但只是一觀，甄知佐等人的臉色就唰的一片蒼白。

原來這沙粒之中蘊含神韻，能讓觀者一看就明深意，只是一眼，甄知佐等都被裡面的諸多秩序所驚。

“這是何人推演出的景象？竟無人倫之分，不言忠孝……”

另一邊，大陳先生目光一凝，視線直指三僧身後光芒，頓時光影飄忽，天理迴圈，天花落下，地湧清泉，兩者接觸，就有一句一句經義話語接連生出，引動人道秩序，侵襲過來。

這本是論道，大儒自然不會借龍氣鎮壓，而是要在道理上壓過一頭。

頓時，秩序與因果碰撞，釋道與儒家擦出思維的火花。

一邊金光蔓延，宏大意念擷取三界真言，吐露一句：“緣合而有，本自無有，皆如幻之所作……”

另一邊肅容而對，結合人道之念，以秩序演繹典籍，構建一句：“天以陰陽分。地以剛柔用，人以仁義立！”

隨後佛光顯化，三僧以沙粒演化世界。布三天世界，羅萬二千天下。恆沙閱國界，飛塵積紀劫。

這一刻，顯示出了佛家視野之廣大，非侷限一洲，要以宏大世界，壓服人道大儒。

“既然如此，我觀時書齋。也不好置身事外了，”坐在大陳先生右邊的老人，這時出聲道：“若夫眾生者，取之有時。用之有道。行火俟風暴，畋漁候豺獺，所以順天時也。”

此言一出，那種順應天時，與天地和諧的意境呼嘯而出。自強不息、役物以養生、漁獵而後食，這般心念，超脫了部洲之分，但凡是生靈，無論居於何方。都有相同的願念。

只是一句，就將佛家的廣大世界觀，具體到了個體的心靈之上。

短短時間之內，雙方你來我往，以思維為刀劍，以秩序與佛光為載體，在這大殿之上，上演了一幕舌燦蓮花、唇槍舌劍。

觀戰的甄知佐、小沙彌等人起先驚訝，但隨後心神融入其中，看的如痴如此，那每一道光芒、每一句話語，都讓他們的心靈得到啟迪，見識暴漲！

見多識廣，可以明心。

但在這思維的碰撞中，漸漸也有壁障出現，阻隔在三名大儒和三名僧人之間，起先模糊，但隨著時間的推移，越發的清晰，到了最後，就連小沙彌都能看出其中根源——

夷夏之分！

端委搢紳，諸華之容；剪髮曠衣，群夷之服。

華夷之辨，本是儒家立足的根本之一，以禮樂參雜其中，根基不動，外來學說終究要受抵制。

如眼下與三僧論道的大儒，彼此之間也有學派爭執，但現在卻能放下種種，合力而辯。

其實，大陳先生對佛家中的一些思想，是持著吸收、接納的想法，但依舊不會承認其凌駕於儒家之上。

隨著思維爭論的進行，本受矚目的邱言與九韻齋主反而無人問津，這二人相對而坐，各執因果，僵持不動，看似平靜，但其實兇險更盛剛才！

城池景象，秩序相鬥，都只是手段，這因果牽扯才是本質，能定人氣運、擾人福祿。

邱言隱隱感到，在因果的牽扯下，自身領悟的兵家秩序，有了被拉扯出去、斷絕聯絡的跡象。

在這一刻，他忽然想起，在穿過棋盤陣之後，聽到九韻齋主所說的幾句。

“秩序之力反噬？不過，我受反噬，這九韻齋主難道就能獨善其身？”想著想著，他的身子驟然一變，神魂沉、金丹升，兩者相對，隨後旋轉，好像兩條陰陽魚，那魂中洞則漸漸移動，有要從神魂中出來，落入肉身的跡象。

伴隨神魂金丹的旋轉，邱言其人漸生吸攝之能，整個人彷彿黑洞，將照射過來的佛光盡數吸納，傳過來的大儒話語盡收耳底。

佛光與儒言，慢慢融入體內，分別凝結成奇異符號，他忽的福至心靈，將這符號催動，一個接一個的環繞在人文火種邊緣。

與之相對的，對面的九韻齋主則是周身雲霧飄渺，將其人與外隔絕，不要說佛光，連其他大儒的話，都一概都被隔絕在外，不如眼與耳，其人凝神定心，專心致志去摧毀邱言構建的水流城池幻境，要以此重新搶佔因果優勢！

一方專心致志，另一方則分心他顧，此消彼長，這因果優勢，慢慢從邱言身上，往對方轉移。

但下一刻，那佛光