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認為在南京城破之時，建文帝曾想要自殺，但在左右親信的勸說下，他改了主意，決定逃跑。於是，他剃掉長髮，穿上僧衣，化裝成和尚，從地道逃出了皇宮，從此浪跡江湖。

朱棣登位後，也感到如果建文帝還在世，對他的皇位是一種威脅。所以，他多次派心腹大臣四處查訪。永樂年間，鄭和下西洋，在隨行使團的官員中，就有錦衣衛的人員，這顯然有暗中查訪建文帝的用意。一個事實是，明成祖朱棣曾向天下寺院頒佈《僧道度牒疏》，將所有僧人重新造冊登記，對僧人進行了一個總調查。

從永樂五年，公元1407年起，明成祖朱棣還派人以尋訪仙人張邋遢為名，四處搜尋建文帝的下落，足跡遍及大江南北，前後持續了二十餘年。

有現代學者考證，當年建文帝出逃後，曾藏於江蘇吳山黿山普濟寺內，後隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年，公元1423年病死於此，葬在庵後的小山坡上。

由此可見，關於建文帝失蹤一案，主要有“焚死說”和“逃亡說”兩種。

關於*說。《太宗實錄》中記載：燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見耶！”於是與皇后一起閉宮*。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲慼，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。近人孟森等學者持建文帝*說。

但是，《太宗實錄》的可靠性為人們所質疑，因為朱棣就曾經三次修改《太祖實錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由。《太宗實錄》所記的建文帝*事，就有很多人持懷疑的態度。由於永樂朝的政治高壓、文網嚴密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之後，嚴峻的政治環境有所好轉，關於建文帝逃亡說的史料開始多起來。

萬曆二年十月，12歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削髮披緇，從間道走出，後雲遊四方，人無知者。”可見首輔張居正也傾向於建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。關於建文帝出亡一事，谷應泰《明史紀事本末》中的記載最具有代表性。他認為建文帝並非*，而是在大臣的保護下由密道逃出南京。

野史與民間也更傾向於建文帝出逃的說法。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。當然，民間的說法多少反映了百姓對建文帝的同情。

因此，這兩種說法都不是最終答案。就連清朝編修《明史》的時候，明史館中諸史臣即對此意見不一。撰寫《明史？恭閔帝本紀》的徐嘉炎認為建文帝未死於火災，而是遜國外逃。而同在明史館的著名學者朱彝尊則相信《明實錄》的記載，認為建文帝已死於火災。於是，正如我們所見，《明史？恭閔帝本紀》便有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終。”看來當時誰也拿不出證據證明自己的觀點，只好選擇這種折中的意見。

所以，建文帝的最終結局是什麼樣的，誰也沒有確鑿的證據，由此成為中國歷史上一個難以解開的謎團。

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把韋昌輝剁成肉塊—（太平天國）（1）

如果這段歷史瞬間做成劇本，將這樣敘述——

時間：咸豐六年（公元1857年7月26日凌晨時分）

地點：太平天國東王楊秀清府

開場：夜黑風高，東王府中忽然闖進一夥兵將，見人就砍，逢人便殺，無論男女老幼，凡是活物，都無一倖免。

然而，這不是演戲，不是編造，這是真實的歷史事件。這是完全意義上的血洗和屠殺。對於東王楊秀清和他的家眷來說，這是一場在劫難逃的滅頂之災。

當時，喊殺聲將熟睡的東王楊秀清驚醒，他還沒明白怎麼回事兒，就被闖入府邸的兵將亂刀砍死。這位太平天國的傑出領袖，就這樣猝不及防地死去了。

兵將們從凌晨殺到天明。

天亮後，整個東王府瀰漫著濃重的血腥氣味，到處是屍首、殘肢和鮮血。東王楊秀清全家老小，以及部署官員，凡在府中者一律未能倖免。

不用說，這是一起有預謀、有計劃，