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有拿出這兩件聖物出來忽悠人。
但是仁宣之治後，土木堡之變，天下震動，人民呼喚能挽天傾的英雄。
北京保衛戰中於謙臨危受命，在面對強敵之時，戰前張三丰親自在京城現身，當著萬千軍民面把常弓的大刀和李笑梅的寶劍交給民族英雄於少保，並且把這兩件兵器的來意宣告給所有人，高呼佛祖和三清保佑大明，此戰必勝！
自此京城士氣大振，一舉擊敗來犯的也先。
而於謙日後冤死，錦衣衛抄家，刀劍被張三丰收回，一路長哭而去，不知所終。
據說不久後張三丰憂憤而死，這成為明英宗洗不掉的汙點。
明武宗年間，寧王作亂，刀劍再次現身，寶劍被道門贈王守仁，大刀被佛門贈伍文定。
這就成了一個慣例，寶劍贈文臣，大刀贈武將，至於於少保這樣的英雄人物文武雙全，華夏的守護神，同時拿刀劍沒人說什麼。
不知從什麼時候起，常弓的大刀和李笑梅的寶劍，成為了大明忠良和賢臣的象徵，愛佛祖，愛三清，愛大明在佛道孜孜不倦的宣傳下成為一個不可分割的整體。。
王守仁和伍文定死後，刀劍再次被收回。
嘉靖年間，沿海倭寇作亂，刀劍在民間百姓的呼聲中再次現身，這次佛門和道門挑選出的英雄再次拯救了大明，道門挑選的是徐渭，佛門挑選的是戚繼光。
雖然這兩個人開始籍籍無名，但這兩件武器的主人從來不會讓大明百姓失望，在抗倭戰爭中這兩個人一直是男豬腳，佛道兩門的聖物成為了這個朝代的傳奇。
可是之後的萬曆皇帝有些嘀咕了，你們這些神棍手也伸得有些長，我封的官，你們這些神棍橫插一槓子搞佛門道門護法算什麼，到底你是皇帝還是我是皇帝。
皇家對這個有非凡影響力的聖物也產生忌憚，在徐渭和戚繼光死後，萬曆皇帝派錦衣衛強行把這兩件兵器給收到大內裡。佛門和道門的人急的跳腳，幾番討要都被這個流氓皇帝給搪塞過去，反正就是不交。
這次常弓和李笑梅迴歸，讓這些神棍看到了希望，畢竟是這些武器的正主兒啊。
這一刀一劍的植入廣告這麼成功，關係到和尚道士的香火錢，大家能不賣力嗎？
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第三十章 第一屆神棍代表大會
大明兩百年來，英雄人物層出不窮，其中以佛門和道門選的護法最耀眼，連帶著這些神棍也得了不少好處。
宗教這東西在中國除了小部分人，比如拉姆斯菲爾德勳爵這樣的宗教瘋子以外，其他人都是很謹慎的，你忽悠的再多也沒用，得來點實惠的，看得見的好處。中國人是很現實的民族，本山大叔曾經曰過：不看廣告看療效。於是知道後世歷史的佛道兩門開始了他們轟轟烈烈的植入廣告了。
21世紀什麼最貴，人才。其實在古代任何時候也一樣。
有了人才的榜樣作用，大家還不使勁的掏錢？這麼牛的人才成為佛道神棍的護法，那麼佛祖和三清肯定更牛了，要不然怎麼有這樣的眼光，還能保這些英雄出將入相，這是普通百姓的看法。
老百姓說了，你看你看，那王陽明因為三清保佑打了勝仗啊，戚老虎百戰百勝那是佛祖顯靈。
其實真相是，因為這些英雄牛，所以佛道的神棍才去找他們，而不是因為佛道神棍去找他們，所以他們才牛。這種因果關係的轉換是神棍的拿手好戲，其實古今中外都一樣，只不過這次因為張三丰和道衍的原因後來的和尚道士開了掛，知道該找哪些人，一找一個準。
這次佛道神棍來的大都是中原地區的代表，還有幾個喇嘛是西域那裡黃教的，因為道衍的緣故這個密宗教派和中原的佛門關係密切，也來迎接常弓這個“羅漢轉世”，一見面就來個五體投地大禮，那種狂信徒的熱情讓常弓實在受不了。
西域的番僧，語言不通，再說這個事不僅是宗教問題，還牽扯到外交，所以常弓僵直著臉機械的對他們笑了幾下，就呼叫專業人才來處理了。
“陳修，把白蓮教主叫過來，他們神棍之間有共同語言。”常弓顯然把白蓮教和這些神棍看成是一路人了。（ ；）
“好的，我去叫金教主過來。”陳修一溜小跑去找太監傳話。
白蓮教主接到通知馬上到來，操著一口流利的藏語和那些喇嘛聊，不知道說什麼，竟然把那些喇嘛嚇得目瞪口呆，直唸佛。
聽了白蓮教主的話，幾個似乎懂一點