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以如果大明境內有一支本土的十字教，在和他們的談判中對我們會非常有利。”

“這怎麼行？！竟然要我們無生老母的信徒去拜西夷的鬼神！我熊百童決不同意！”那個叫熊百童的長老大聲的抗議。

“不是叫你們去該信景教，而是讓你們白蓮教換一個名稱，作為一個合法的宗教改頭換面出現在世人面前。就像一個人換一件衣服一樣，本質上沒有變。”菊座笑道。

說著，他拿出一個石牌，上面是一朵蓮‘花’作為底座的十字教。

“景教的標誌，十字蓮‘花’像。你不覺得和你們白蓮教和相襯嗎？”菊座笑道。

那些白蓮教徒們面面相覷，有些猶豫，但開始心動。

作為一個以造反為職業的組織，白蓮教與其說是宗教，不如說是一個以宗教為幌子的準軍事集團，甚至可以說是有一定政治目標和**恐怖主義傾向的團體。

白蓮教的高層都不是那些被忽悠得認為自己是刀槍不入的狂信徒，而更像是‘精’明的政治家。

政治家的特徵就是，只要有足夠的利益，節‘操’這東西是可以不要的。得知了穿越者的可怕力量，有了改變世界的科技，白蓮教的高層決定要在這個時代裡撈一票，改變自身東躲**的日子。

“張先生，最近的錦衣衛和東廠到處以捉拿白蓮教信徒的名義殺死江南任家的密探，你也是基於這方面考慮吧？”向問天沉默了一陣子，然後問道。

“這體現了我的弟子當今皇帝朱由校合作的誠意，為你們的白蓮教的重生掃除障礙。“菊座笑道。“白蓮教會消失在歷史中，但你們這些教徒，會以景教徒的身份重生，在新的時代裡大放光彩。”

“我們白蓮教以前也接觸過西夷的十字教，景教是個什麼教？張先生能否給我們仔細講解一下。”

在白蓮教高層裡最老的光明右使綠竹翁，是一個白髮白鬚的老頭，這是他第一次說話。

他的地位似乎很高，在他說話時，其他人都恭敬的退到一旁。

這個綠竹翁沒有明確表示接受這個提議，不過只要他肯聽菊座接著往下說，就沒多大問題了。

“其實，這個教派的歷史和我們華夏子民也是大有淵源的。”

菊座開始講了。

景教，又稱聶斯脫利派，，東方亞述聖徒天主教會、或簡稱東方亞述教會、，是繼承東方教會主教聶斯脫利的基督教（天主教會）分支宗派之一，也是強調神聖‘性’的宗徒繼承教會。該教在唐朝時期傳入中國譯作景教，起源於今日敘利亞，被視為中國官方最早承認的基督教派，成為漢學研究的一個活躍領域。

唐貞觀九年（公元635年），羅馬基督教聶斯托利派經‘波’斯傳入中國，這是最早進入中國的基督教派。因唐時稱古羅馬為大秦國，故又稱大秦景教。

遼金時期，景教在中國西北民族中廣泛傳播。先後信奉景教的有居於‘蒙’古高原中部的克烈部，居於金界壕附近的汪古部，從契丹邊地西遷中亞的渾部，居於按台山至也兒的石河地域的乃蠻部，公元840年西遷後定居在東部天山南北的畏兀兒人的一部分和佔據亦列河、垂河及塔剌思河的哈剌魯人的一部分等‘操’突厥語的民族。

入元以後，在西北邊地，由於信奉聶思脫裡教的諸強部相繼為成吉思汗並滅，其部民隨‘蒙’古軍散居全國各地，它又重新傳入內地，使中國的景教信徒回升。馬可‘波’羅和一些中世紀西方學者指出中國和‘蒙’古有很多景教小團體存在，，當時他們在帖八里的主教曾一度與當時新興的天主教傳教士發生衝突。

元朝的景教徒稱為“也裡可溫”（arkagun），享受免兵役和免稅的特權。

據馬可‘波’羅報告，元代中國北京、山西大同、甘肅敦煌、肅州、甘州、涼州，寧夏、新疆喀什、葉爾羌、伊犁，江蘇揚州、杭州、鎮江，浙江溫州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有列班·掃馬和雅八阿羅訶。

根據後來在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是當時中國南方景教的中心。明朝取代元朝後，景教衰微，但並未絕跡，一直存在“十字架教派信徒”達兩個世紀，直到十六世紀左右，天主教傳教士開始展開中國傳教工作，景教徒數目隨之銳減。

同時，由於‘蒙’古帝國的拓張，景教也在西亞、中亞地區得到一定發展。西亞伊利汗國的旭烈兀也是信徒，並攻打巴格達，處死了當時的伊斯蘭教哈里發。

1619年，義大利耶穌