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心、社會主要價值觀上做個比較大的考慮與取捨。而作者完全不必理會這些，他是以一個親歷者的視角，以小說這種文體來反映他們真實的聲音，他不用顧及太多，只需反映那種原生態的真實，忠於來自自己內心的呼喊。另外，小說沒有那麼多的侷限性，這都是報告文學所不能比擬的。

如小說介紹所言，小說的主人公也是位80後，小說中的洛非和林輝經歷了沒有高科技圍繞、沒有多少物質生活的童年時代、看《古惑仔》並拉幫結派、模仿類似生活的中學時代，談過一場青澀卻刻骨銘心的戀愛。當他的同學大多進入大學時，以“洛非”為代表的一群人卻在這個時候與他的同學們形成斷裂與分離，他們流入社會，為了生計，而他的另一批同學跨進大學。同時在這個時候，我們國家也開始跨入資訊新時代，那些進入大學校園裡的80後，有的彰顯個性，有的刻苦學習，有的庸庸碌碌得過且過。最終他們之中的有一些人將會成為考民族榮譽國家前途、日漸成熟進入社會有所擔當的青年一代，有的將在不同的崗位做著不同的工作。再次發生斷裂與離支。毫無疑問，國家一個大的時代格局變化都將會影響著一大批的人。

改革開放三十年，國家發生了天大的變化。物質生活的豐裕，國家精神也開始逐步貫徹與滲入。在《利慾門》的文中就可以作出清晰的對比——“我記得所讀中學那些拉幫結派，忙著‘鬥爭’與‘自保’，有些同學的抽屜裡還藏著刀，還有些革命造反的感覺。同學們都很佩服那些能敲詐的，能敲詐表示‘混得開’，‘混得開’是很體面一件事，所以很多同學敲詐並不是為了錢，而更像是表演一種行為藝術。如果出了什麼事，他們通常是找兄弟用拳頭說話，自信拳頭可以打破所有的不公平，不合理。”可在幾年後，作者再路過他當初就讀的那個學校時看到的是“一片和諧”與不少掛在學校門口、代表“校園榮譽”的牌子。

從《利慾門》裡不少的細節上，我們都可以看到這個社會的進步，物質消費水平的進步，精神文明的進步，法制的進步。

《利慾門》作者是我見過經歷最為複雜的80後，可以這麼說，這是一部用經歷與閱歷寫成的的書，小說人物形象真實，情節豐富，細節感人，涉及面廣，帶有特別的時代烙印，從1997年的香港迴歸、1998年的特大洪災到2008年5月的汶川地震，我們多災多難的國家，一路變革，一路發展，逐步完善，逐漸富強。小說都有提起或帶過，我們也能看出在那個背景下，他們的生活狀態與大事件對他們的改變。

另作者對酒吧、娛樂城、山場、煤場、黑工廠等特殊場所都有深刻的感受與記錄，這對於時代記憶都是些挺珍貴的資料、有如提供了新的日記範本。書包　網　。　想看書來

生命中無處不在的道別——《利慾門》

文/李西閩（著名作家《倖存者》作者）

很意外韋一能寫出這樣的一本書，你如果要問我韋一這書寫的是什麼時，我會回答你這書寫的是“生命中的愛與欲、生與死與無處不在的道別”。

先來說說文中的一號女主角葉子，她兒時失去唯一的親人媽媽，她的老師收養了她，可在她讀高中時，李丹又因為乳腺癌去世了，李丹臨死前把她託付給林浩，林浩最後又死在林輝的手上。再說小說的一號男主角洛非，洛非的爸爸媽媽都是出生於二十世紀三四十年代的人，所以“我”從來就沒見過爸媽年輕時的樣子。在他十六歲，他爸爸永遠離開了他，沒多久他無兒無女的叔叔又鬱鬱而終，在結婚那天，他最愛的人葉子與最好的朋友林輝又因為發生某種意外瞬間離去，在他坐牢時他媽媽又離開了他。最後2008年5月汶川大地震又讓他失去伊藍。

畢飛宇在《青衣》裡說，人的一生，其實就是不斷失去自己至愛的過程，而且是永遠的失去，這是每個人必經的巨大傷痛。韋一小說的“失去”還包括“喪失”與“迷失”。比如在韋一小說裡有這樣的直白：“我突然覺得成長的過程就是對某種信念逐漸喪失狂熱追求的過程——我覺得自己好像一直在尋找，尋找一些模糊不清的東西，在尋找的過程卻漸漸迷失了自己，我很清楚地意識到自己在迷失，所以我痛苦。”

除了寫“失去”，小說的還寫了“自省與懺悔”。如果說“洛非”爸爸的死是生老病死，自然規律，那其他人都是讓他心裡留下遺憾與愧疚的，他的叔叔無兒無女，一直把他當兒子一樣看待，可就在他爸病重時，記憶記錯，認定他弟弟暗吞了他的財產，洛非也不相信他叔叔，搜了他叔叔的箱子，這個舉動徹底傷到了他叔叔的心，