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術在魏延治下到處展示，普通民眾都如痴如醉，加上上面非但不禁止反而鼓勵，魏延治下的一千多萬民眾都陸續加入了通天教。

魏延麾下的魏軍、郡縣兵在普通民眾之前都全部加入了通天教，他們都是自願加入的。

他們加入通天教最受鼓舞的一點便是“屠戮邪惡教派教徒非但無罪，反而有功”，這一點決定著他們有無數戰功等著他們。

通天教教義裡面明確了“女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭髮、黑眼睛、黃面板的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕子，應該得到天神創造的世界裡最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土”，這一點對於一心求戰功在生前封妻廕子、在死後升入天界的將士們，是一個極大的鼓勵！

魏延從精神信仰上開始確定了大漢民族從此之後是一個積極進取橫霸歐亞的強勢的好戰民族，而不再是原來那個保守退讓一直讓外來蠻族欺負的弱勢怯戰民族。

其實秦漢時期的大漢民族並不像後世那麼怯懦懼戰，秦漢時期的漢民族若是不好戰，是不可能有那麼大的領土的，“當年陳湯的“明犯強漢者，雖遠必誅”言猶在耳，東漢兩百年的世家統治，卻令漢人失去了血性，那些遊牧蠻族都欺負到頭上來了，魏延對此很不滿意，還好有個通天教的宗教工具，可以讓漢人重新恢復血性。

第414章　【救世主】

魏延這個教尊雖在教皇劉協下面，卻是實際上的教主，通天教得到各個階層的認可，有一千萬信徒，他這個教主當得名符其實。

通天教教尊之下便是輔漢天師于吉、佐漢天師左慈。

兩大天師下面更有四位大主教，分別掌管司州、雍州、朔州、幷州四個地方的教務，其中司州、雍州的大主教便由於吉、左慈兼任，朔州大主教是左慈的大弟子葛玄，幷州大主教是于吉的大弟子宮崇。

每個大主教下面都有幾個主教，分散在每個郡，每個郡都是一個教區，由這些主教負責，主教的政治地位甚是崇高，可與郡太守、郡尉平起平坐。

每個主教下面有幾個牧師，分散在郡下面的縣裡，負責每個縣的教務。

每個牧師下面有幾個大教士，分散在縣下面的鄉里，負責每個鄉的教務。

每個大教士下面有幾個教士，分散在鄉下面的亭裡，負責每個亭的教務。

每個亭堡裡有一個小教堂，教堂裡有四位天神的小雕像，因為地方狹小，暫時沒有其他神仙的雕像，一個教士在裡面執事，負責傳教，並給信教民眾主持婚禮、喪禮、告解以及其他禮儀，每隔五天朝拜一次。

每個縣城裡分佈有一個教堂，裡面有所有天神、天仙的雕像，職司者為牧師，負責大規模的朝拜，並負責縣裡重要人物的洗禮、告解。

每個州城裡分佈有一個大教堂，裡面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教負責，負責州內大規模朝拜和對州內重要人物的洗禮、告解。

在義陽裡有一個超級教堂，裡面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由兩大天師負責，負責全國所有大規模祭天大典，負責對朝廷重要人物的洗禮、告解。在洛陽收復以後，會在洛陽建立另外一個超級教堂，由其中一名天師負責。

現階段，魏延只能從道士們突擊培訓出一批傳教士，突擊培訓他們半年時間，讓他們系統中掌握通天教義、神話體系、道術、神學、心理學、禮儀學等知識，然後分派到各個郡縣城池開展傳教。

但一千多個道士裡面並不是所有人都願意放棄原來的道教信仰轉而接受通天教。

有三百多個道士都不願意加入通天教，對於這樣的道士，魏延讓于吉、左慈做說服工作，若是說服不通，就當做邪惡教派徒處置，魏延從那些願意加入通天教的道士裡面培養傳教士，因為通天教的傳教要覆蓋到每個亭，現有的七八百個傳教士根本不夠，按照預算，要覆蓋到大漢五千多萬人口，至少要二萬名傳教士才足夠使用。

不過前期的傳教要講究個穩當，不能求全責備，好大喜功，目前在魏延控制下的四州的郡縣城池裡傳教，然後等待培訓好的傳教士到位以後，再往下面的鄉、亭傳教。

魏延為此在中央大學堂裡面開設了一個神學院，專門培養專業的傳教士。

當然是優先從那些願意加入通天教的道士們的家屬裡挑選學生，每個神學院的學生都必須要在神學院裡學習三年，然後在縣城教堂裡實習一年，經過縣裡牧師認可，才能下放到亭級的小教堂獨立傳教。

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