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繼續去翻什麼北史、南史等，工作量就更大了。

根據手中《中國三千年氣象紀錄》（就是我跟貓貓說的那套重達10kg的書，全價880元，打8折後704元，555，下了很大決心買的）記載：晉成帝咸和二年到咸和六年（西元327年到西元331年）之間發生了旱災、澇災、瘟疫、饑荒多次，當然主要是旱災，我推想，因此而減員的人不少吧，戰鬥力也會受到很大影響。也正好符合我的一個猜測，就是天象異變後，容易引起氣候異常，進而影響糧食收成，倘若吃不飽，加上苛捐雜稅，農民沒活路之下，很容易就起來造反了。古代以農業為主，靠天吃飯，所以古人以天象異變為國家將遇到禍事的徵兆，也是符合一定道理的。不過我改成主要為水災了，因為河道開發不一樣，那麼水旱災發生機率還是不同的。

冉閔殺胡令

其次，談一下五胡亂華時期冉閔殺胡令問題。

冉閔是一個爭議很大的人物，其出名是因為著名的“殺胡令”，也因為種種原因，湮沒在沉沉的歷史卷宗中。近年來，隨著民族意識的高漲，以及對未來生存的危機感，冉閔作為拯救華夏民族於水火的英雄再一次在網路上亮相。不過，或許是因涉及到較為敏感的民族問題，因此，冉閔基本上沒有在主流媒體上出現，主流論壇也很少允許太過極端的帖子出現。

由於文中涉及到冉閔，我自然要對歷史人物瞭解一番，那麼，在參考多處史書和學術專著之後（網上很多稱讚冉閔的帖子缺乏學術考證，我沒有采用），最後主要還是參考《晉書》，同時參考鄭州大學博導高敏教授學術專著《魏晉南北朝歷史發微》，並重點參考其中的《論兩晉時期社會主要矛盾的演變過程》一文。我傾向於高敏先生的觀點。

“冉閔發動的這次殺胡之舉，確是前、後趙統治者對漢人實行民族奴役政策達三十餘年之久造成的惡果的總爆發。儘管冉閔採取的這種不分階級、不分男女老幼的濫殺政策，也同樣在少數民族人民心中造成惡果，但作為當時漢人反抗民族壓迫和民族奴役的鬥爭，卻有其必然性，因為它是當時的社會主要矛盾所決定的。”

“永安元年（西元304年）劉淵建立漢國，是少數民族統治者妄圖分裂中國，實行民族奴役的開端。前趙、後趙統治的反動性，除了其封建性質之外，還在於它是民族統治的囚牢。

以“幷州流民”為核心組成的“乞活”武裝以及當時遍佈中原地區的大批塢壁屯堡，都是當時民族鬥爭的特殊組織形式，是民族鬥爭的產物。

以冉閔、李農為首的冉魏政權，在反對少數民族統治者的民族奴役政策中，起了重要作用，它基本上摧毀了以“六夷”豪酋為核心建立起來的反動的民族統治的體系與制度，為民族融合創造了一定的條件。”

也就是說，即便沒有冉閔，也會有張閔、李閔來做這樣的事情，因為這是當時的社會基本矛盾決定的。漢人必將反抗那持續多年的民族奴役政策，報復多年來的民族壓迫。

大家可以看到，所謂的融合絕不是什麼溫情脈脈的你溶於我，而是建立在我華夏先民（漢族在漢朝之前被稱為華夏族，我更喜歡用華夏族一詞）付出諸多血的代價，頑強奮戰的基礎上的。如果本土民族沒有絕對優勢，外來民族不會甘心情願地融入。現在教科書宣揚的融合，對那些戰爭輕描淡寫，似乎我們華夏民族就是憑些所謂的文明，感化了外來民族。那若是這樣，當時歐洲也有許多文明程度很高的民族，怎麼就被文明程度很低的外來民族滅亡或趕出原住地了呢？（有興趣地可參見那位說出“明犯強漢者，雖遠必誅”名言的西漢大將陳湯傳記，在他手上，結束了西漢與匈奴的百年戰爭，此後匈奴向歐洲逃亡，引起多米諾骨牌效應，導致歐洲政治民族版圖起大變化。）

本來，我沒打算在文中寫到冉閔的，寫他是受了一件事的刺激。那是我為了寫小說，在查閱資料的過程中，看到一套專門講述魏晉南北朝時期少數民族的學術書籍，本來十分高興，難得看到有關於這個朝代的學術專輯。看了之後十分憤慨。在這套書中，將所有南下入侵，燒殺淫虐，奴役漢人的少數民族統治者犯下的罪行省略許多，實在繞不過去的重大歷史事實面前，就輕描淡寫，並且，美化那些戰爭罪行，好似他們才是解救漢人百姓於倒懸的英雄！不過，考察到作者的某族背景，也就不足為奇了。既然有人在處心積慮從學術上營造南北朝時期漢人該殺，蠻族入侵有理的假象，那我也只好略盡綿薄之力，在小說中提一下那段真實的歷史，至少，讓大家別忘了，我們華夏民族，在經歷了漢