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外面還有那麼多學生瞧著呢。於是站起身來，拱手相迎。只見來的這二十多人，全都高冠博帶，穿著儒服，無一人著公服，按照名望、年資排成一列（估計跟黃射給是勳瞧的那份名單上的排位相同）一步三晃地就進來了。前面四位大儒——潁容、謝該、宋忠、綦毋輳Ф際竅茸��耍�畔蛘咀諾氖茄�笆中欣瘢�竺婺切┳矢衲鄣愣��桓夜�諭寫螅�頰咀嘔僱昀褚院螅�虐創渦蜃�隆�

傅巽算是陪客，當下逐一給是勳介紹這些儒者。其中是勳就光注意了一下潁榮、謝該（好歹這兩位在《後漢書？儒林傳》裡有列名），以及那位後來投靠東吳的潘濬潘承明。這潘濬在演義上就露了一小臉兒，瞧著跟士仁、麋芳是同一路打醬油的貨色，但在實際歷史上，他在東吳一直做到九卿之一的太常，為人清廉剛正，也算一時的名臣了。相比之下，始終仕蜀的李撰和尹默就徹底是小角色。

諸人坐定了，有僕役端上來熱水。大家夥兒全都注目潁容——終究這位是老前輩，得由他先開口才成。就見潁子嚴先生端起杯來。稍稍潤了一下喉嚨。然後慢條斯理地朝是勳拱一拱手：“老夫聽聞是先生為鄭康成的再傳、孫公祐的弟子。不知道治何經典哪？”

來了，來了，果然還是這一句。

這一句是勳已經不知道被多少人問過了，剛從樂浪跑中原來的時候，他只能老老實實地回答道：“並無師承，未治經典。”可是後來好歹跟孫乾學了幾個月，就不能再這麼妄自菲薄啦。自己治啥經典呢？說起來，當初剛跟著孫乾的時候。主要向他學習《論語》，後來結婚前又去學了一段時間，請教了一些相關《春秋》和《詩經》的問題。

“經”這個字眼是不能隨便用的，漢代所謂的“經”僅指“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，其中《樂經》已亡佚於秦末戰火之中，所以正經能夠研究的也只剩下“五經”而已——《論語》是不包括在內的。所以面對潁容的問話，是勳有兩種回答方法，一就是在比較熟的《詩經》和《春秋》裡挑一個，二是早就打算好的。照抄演義上諸葛亮罵嚴畯的話——

“尋章摘句，世之腐儒也。何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”

但是他正一肚子火呢——你們竟敢在老子面前擺架子，身為儒者而如此無禮——就覺得這大招雖能卻敵，卻也顯得自己學問不足，故意規避問題。終究在外面圍觀的全是些學生，就不是啥黃蓋之流的武將，一開篇就講安邦定國的大道理，學生們未必聽得懂。所以乾脆一梗脖子，傲然答道：“不敢雲治，然‘五經’皆在胸中，《三統》、《九章》、《論語》、《孟子》，亦熟習也。”哼，老子其實啥都會，你們想問什麼吧？！

宋忠聞言，忍不住“哧”的一聲：“閣下好大的口氣。但通一經，可舉博士，安有敢妄言熟習‘五經’者耶？”

是勳當即反駁道：“所謂經者，常也，有五常之道，故曰‘五經’。《春秋》仁、《書》義、《禮》禮、《易》智、《詩》信。人情有五性，懷五常，乃成其德，安有執其一端，五性不全，而能名為儒者乎？”

他這句話也不是原創，前半截來源於《白虎通義》，那是當年漢章帝召叢集儒於白虎觀論“五經”異同，完了讓班固綜合研究成果，編纂而成的書。不過原文是說“《樂》仁”，考慮到《樂經》已佚，所以就給篡改成《春秋》了。

他這是故意露破綻給人抓，果然，綦毋輳б喚挪冉�訟葳澹�奔粗飾剩骸啊洞呵鎩匪�裕�鶩踔�笠逡玻��雎沂潰�睬篤洹�省�俊�

是勳冷笑道：“《禮》雲：‘上下相親謂之仁。’所謂尊王者，即下親其上也，齊桓、晉文尊王攘夷，豈非仁乎？難道閣下以為，尊王非仁乎？”他這是徹底的詭辯，當然駁不倒對方，只不過想趁這個機會轉移話題而已。於是轉向潁容和謝該：“勳聞子嚴先生、文儀先生並研《左氏》，都有宏作，惜乎未能得見。倒要請問，所謂‘鄭伯克段於鄢’，《左氏》稱段為‘共叔’，何也？”

是勳心說你們這一票學界泰斗、博士、博士後啥的，攢一塊兒難為我一個研究生還沒畢業的後輩，你們就不覺得羞恥嗎？今天又不是答辯，又不是考試，與其讓你們問我，不如老子來問你們。經義多岐，想要答對了你們所有的問題，實在難如登天哪，可倘若倒過來呢？你們也未必就全都明戲啊。

潁容和謝該都是研究《春秋