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有這麼會事兒。對於我們媒體來說，是好事啊！不管是真是假，起碼有了輿論，而且還有了新聞，假如韓/國人真的把他們所謂的研究，拿出來公佈，世界上的人都會認為他們瘋了。”

張子劍再次輕微的談了一口氣，說道：“是啊！狗咬人的新聞部叫新聞，人咬狗的新聞，那才是奇特。所以這事兒絕對會經過鋪天蓋地的報道，引起咱們國人們的憤怒，成功的引起我們的注意，而且還把我們帶入一場口水戰中。誰也沒想到他們會有後手的。”

薛記者接著問道：“張先生，感謝你提供的線索，我會時時關注的，當然，對方真的引起這種不負責任妄論，我會讓對方知道，咱們咱們深厚的文化淵博。這份資料我拿回去研究一下。好了。希望我們以後能再次見面。”說著很客氣的站起來，和張子劍輕微的一握手，拿起資料轉身而去。

張子劍獨自的在茶樓喝著茶。

兩天後，大韓某小報紙，刊登出姜炯根和幾位學者共同研究出來的結果，整理出一篇孔聖人是韓裔的論文，報道稱，論文中有充分的證據，證明孔聖人是早期韓/國祖先。在某個地區生活留下的一支後代。

雖然是小道報紙，但也引起不少韓/國人的驚訝。祭孔雖然規模小點，但也有不少人參與，報道一公開。被人炒熱了，而且他們更是往臉上貼金，甚至提前弄出不下三百規模人數來祭拜孔老聖人，甚至有人提出在大韓某地區蓋孔廟。讓更多的人知道，孔聖人是出自他們韓/國。

大韓的主要媒體，都沒有報道，甚至都沒有轉載。不管姜炯根透過關係也好，還是花錢也罷，總之沒幾家大型報社囉囉他，這種事要刊登出去可不是鬧著玩的，有時候也帶著政治影響。多少國家關注著。小報紙就無所謂了，就算出事兒，找個其他理由就能應付過去。

可是沒想到自我崇拜的大韓人民在刊登出來後，那麼的熱火。當研究人員姜炯根的資料也隨之報道出去，更多的人把他當做英雄。

尤其是他老子，還為此發了大火。在邸宅內摔了兩個茶杯怒聲喊道：“誰把我兒子當槍使的。他就那麼白痴嗎？”

果然，韓國的動靜還是引起咱們國內的主意，雖然是小道報道，但經過某省級的刊物在個小旮旯內轉載，甚至還有編輯的評語，頓時也引起轟動來。

兩天後，輿論越來越大，痛罵的人不少，諷刺的更多，嘲笑的不計其數。然而在國家級刊物當總有一篇特別醒目的報道。

張子劍看著薛記者寫的這份特別報道。拍手叫好。甚至都朗朗的讀出來：“近幾rì國內有媒體報道，韓/國有學者提出孔子是韓/國人的說法。一石激起千層浪，國內輿論一片譁然，國人紛紛譴責、怒罵、嘲笑韓國人的搶我古人行為。時至今rì，媒體中、街巷中，仍然常常可以碰到對說孔子是韓/國人的韓/國學者表示義憤填膺的同胞。

這件事情。本人認為，暴露出來的主要問題，不是個別韓國學者的厚顏無恥，而是部分國人的急躁無知。

假如我們能不那麼急躁無知，單是從簡單的報道中/國學者認為孔子是朝/鮮民族祖先的後代，其依據是：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。

商朝貴族箕子奔朝鮮後建立政權，我國古代文獻《竹書紀年》、《易。明夷》、《漢書。地理志》等均有記載。西周封建的宋國開國國君微子是箕子的親戚，也於史有證。因此，說宋國貴族後裔孔子是微子的後代，是說得過去的。與此同時，說孔子是箕子的後輩，也說得通。當然，據此便說孔子是韓/國人，卻是錯誤的。箕子移居朝/鮮成了朝/鮮人，但不能因此說並未移居韓/國的箕子的後輩也成了朝/鮮人。不要說孔子跟箕子隔著好多輩，即使他們只是上下輩之別，比如說，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不會因為叔叔箕子移居朝/鮮就變成了朝鮮人。我們知道，孔子是說過“道之不行，乘桴浮於海”的話，他所說的海，指的是“九夷”，也就是今天的朝/鮮半島。但是，孔子顯然並未乘桴（木筏之類）浮於海，就是說，孔子並未坐著船東渡朝/鮮。

本人非但不覺得韓/國學者是在搶奪文化名人孔子，反而覺得韓/國學者是在到中國歷史中尋根問祖。尋找的結果，他們發現，自己的祖先是中國人。只不過礙於面子，他們沒有把這個結論直截了當地說出來而已。

倘若國人能做到不衝動，不激動，能冷靜瞭解一下，韓/國有多少人相信“孔子是韓/國人”的