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PS：五！

昨天看到大家在猜中心思想，有神馬隨便胡扯（我可是很努力安排合理性的，嫩們不要誣陷我）、昭然若揭（不造你看出了什麼）、身居高位，不能任性（雖然有道理但是其實不是）、唏噓公主的特殊身份帶來的家國責任與女性命運（這個說得好有道理，不過字數這麼多肯定不是）。

另外我要解釋。那啥，皇帝舅舅納瑾琳妹子進宮真不算亂…倫。按照古代的倫常，只有同姓或者同宗不婚的原則，舅甥關係是不在五倫之內的。古時候貌似大家講究血統的高貴純正，貴族之間各種通婚很頻繁。當然，拿到現在，要用現代人的思想來說，那肯定是的，連小衛和秀秀都是了。我真的不是胡謅八扯想當然的亂寫，很多還是有參考有依據的。雖然說了求考據黨放過，但是我自己可沒有放過自己啊喂。

☆、第廿六幕

我想，太后的病逝多少讓秀秀有些心灰意冷。雖然，她還是如平常一般時常進宮看望皇帝舅舅；雖然，她也經常去雍王府與殷溪小聚；雖然，她依舊會在夜裡鑽進我的被子與我相擁……卻一次比一次更加貼近……

太后賓天，全國服喪三年。著大殷禮法要完成一系列的準備，三月後送歸安陵與高祖合葬。因了父皇是帝王，非常人也，自然不能為太后守孝滿三年。然皇帝對這位母后十分敬重，這守孝之事最終落在了太后最寵愛的公主——長公主稷和身上。

聽了皇帝舅舅的旨意說實話我是鬆了口氣的。此時此刻，秀秀的確應該離開帝京到另外的地方去生活一段。留在這裡的記憶都太過沉重、太過壓抑，它讓我們連睡夢中都無法安然。

我已經不止一次聽見柴秀夢囈，她的夢裡有孃親、有太后、還有……我……我想，或許這代表了她的思念、牽掛甚至擔憂。我在皇帝舅舅下旨後主動提出要陪伴柴秀。皇帝舅舅只是稍稍蹙眉，便道：“駙馬與稷和鶼鰈情深也乃人之常情，只是國喪期間，須得恪守禮儀，切不可再鬧笑話。”

公主去守孝，駙馬還跟著。如果這樣的旨意頒佈在明面上只會讓百姓笑話，讓滿朝無光。所以，我是暗中跟著的。畢竟皇帝舅舅也沒要求這次公主儀仗裡都應有些什麼人。守孝並不是說要去皇陵守陵，送太后入陵的是逍遙王叔一行，而我們的目的地是太后生前的“修行”之地——泰恩寺。

靜修先生聽說我們要離京，一走還是三年便說要跟著。這一次，柴秀倒是很痛快地答應，連緣由都不曾問過半句。

故地重遊，泰恩寺還是那座泰恩寺，玄靜方丈也跟以往沒什麼變化。只是再也沒有了那個疼愛孫女的祖母。生老病死，人生之常態。那是生死簿上，在我們誕生之初便已經註定了的事情。而總有一天，我和秀秀也會去往那往生之所，待喝下那孟婆湯望盡前塵，這些曾經讓我們苦惱、痛苦、糾結的東西都會隨之撥出我們的身體。人生縱然存在了苦痛，但只要想到有那麼一個暖心之人相伴便覺著活著“受苦”也是一種別樣的甜蜜。如果可以，我真不願喝那孟婆湯、過那奈何橋。忘記一切，倒不如就此做個存了記憶的孤魂野鬼也好。

玄靜大師依舊如永和六年那時在山門迎接我們。見我們下車，他雙手合十，道一聲佛號：“公主殿下、駙馬爺，一別經年，歲月靜好。”

“大師。”我二人一同合掌，“此番又要多有叨擾。”

“阿彌陀佛。”大師側身讓出路來，“公主駙馬一路舟車勞頓，貧僧已著小和尚收拾出廂房供貴人安寢。”

山中的日子清貧枯燥，每日我與秀秀都會跟著寺中僧人上早課，下午的時候可以稍稍放鬆看書或者在山裡轉轉，晚上則早早的休息。沒有皇宮、沒有君臣，秀秀的情緒一直很穩定，幾乎看不出在帝京時的憂傷。我深知秀秀對太后的感情，想想當初我失憶時她的反應，我只覺得反常。為了防止秀秀做出傷害自己的事情，我只好寸步不離地跟著她。陪著她去讀那一本本深奧的佛經。或許，這也是她緬懷太后的方式吧？

只是——

時隔多年，我依舊不懂佛法，但耳濡目染總算是受了些教化。只是有些東西我的確是不大認同，達不到思想上的融會貫通。比起佛祖，我更願意將自己的今生來世寄託於自己。有次，我不慎將自己的想法當著玄靜大師的面說了出來，大師卻並未因此惱怒。他慈愛地看著我，微笑著說道：“駙馬爺可體會到‘如如不動’？”

又是如如不動！當年這位大師告誡我要“不取於相，如如不動”的情景還歷歷在目，難道他法眼大開看出我雖然頑固不化卻骨子裡與佛有緣，所以無論如何都