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回事。這些都說明

鳳身上也吸取了龍的東西，鳳性中也有龍性。

龍和鳳的互相吸取，反映著龍鳳崇拜的交融互滲。就像世間男女，你中有我，我中有你一樣（所謂男人的一半是女人），龍和鳳也

是你中有我，我中有你。

龍有種種神性，這些神性要用一個字來概括的話，就是力，力量的力力度的力。

鳳也有種種神性，這些神性也可以歸結成一個字：美，美好的美，美麗的美。

龍是力量的象徵，鳳是美麗的象徵。龍和鳳的結合，是力和美的結合；龍和鳳的對應，是力和美的對應。

沒有鳳，龍就是孤單的龍；沒有龍，鳳就是悽清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為

龍的力提供了目標，增添著特別迷人的風情。（龐進）

龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物，是古代先民思維能力

和審美意識的結晶。經過七八千年的演進，龍在傳統文化符號中已居於首要位置，成為中華民族的圖章、徽記和象徵。龍文化的形成

過程，與中華民族的多元融合的過程同一。在中國古代的神話傳說中，龍或作為開天劈地的創生神，與盤古齊名；或積極參與了伏羲

女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了統一戰爭的勝利；或協助夏禹治理洪水，為千秋萬代造福。因此，所有的炎黃子孫

、華夏兒女，都領受過龍的福祉，都可謂龍的傳人。作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團結凝聚的精神；

同時，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進入現代社會後，龍逐漸由神物演

變為吉祥物，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發開拓的精神。中華大地是龍的故鄉、

龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會生活的各個方面。不管是工藝美術、建築名勝、歌舞影視，還是歲時節令、婚喪禮儀、服飾冠履

，龍都作為重要的組成部分，以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式，佔據著醒目的位置，體現著不可或缺的文化蘊涵。人們讀龍書，演龍

戲，唱龍歌，跳龍舞，栽龍樹，養龍花，吃龍菜，喝龍茶，以龍為名；說龍，寫龍，畫龍，雕龍，舞龍，賞龍，立志成龍。處處有龍

，時時見龍，那裡有華人，那裡就有龍。作為影響深遠的文化現象，龍是引人注目的，其重要位置是顯而易見的。公元2000年，也就

是世紀之交，正好是中華民族的“千禧龍年”。巨龍看飛，龍兆祥瑞，屆時，必將會有一個研究、弘揚、介紹龍文化的熱潮在中國大

地出現。

龍起源之眾說紛紜和世界上許多文化現象都伴隨著許多謎團，因而也就有許多種不同的文化闡釋一樣，中國龍就是結構、交融在

宏大精深的中華文化中的一個大謎。其奇譎怪異的形態，多維善變的神性，深邃豐富的蘊涵，從古到今，一再地吸引著海內外眾多學

者關注的目光。

不錯，龍常常被作為我們這個民族的象徵物，出現在人們目力所及的地方，建築物上刻它塑它，工藝品上鏤它繪它，影視戲曲裡

演它唱它；衣食住行，吃喝玩樂；三教九流，五行八作；三千六百個門類，九萬九千九百座名勝：時時處處都能見到它那或嬉笑，或

和悅，或怖怒的容顏，和那或盤旋，或騰躍，或奮飛的身影。

龍的狀貌也接近於完美了：聳一對鹿角，乍一雙牛耳；圓睜著或楚楚流情的兔目，或燁燁噴火的虎眼；獅鼻隆挺，驢嘴大張；馬

齒列列，獠牙赫赫；蛇軀宛轉著悠長，魚尾搖擺著活潑；鬚髯飄飄帶風，鱗鰭閃閃有光；鷲趾獰厲，鷹爪勇猛……

如此這般的形態，你在生物界裡是找不到一個活生生的完整的對應物的，只能分別在一些動物身上找到“零部件”。既然大自然

裡沒有，就只好以“神物”稱之了，那麼，這種神物是怎麼產生的呢？它的本質是什麼呢？

從本世紀初到現在，面世的有關龍的起源和本質的論著、論文已超過百餘種，觀點五花八門，莫衷一是。這裡我們不妨作一簡要

的介紹——神異動物說這是以《辭源》和《辭海》為代表