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苦水往肚裡吞，尤其是任由男人予取予求，這是世界上大多數地區的女孩從小根深蒂固的心態，她們通常乖乖聽從指示，即便那個指示是面帶微笑地一天讓人強暴20次。

這不是在怪罪受害者。女性受虐時乖乖接受，而沒有冒著被殺的風險反擊回去，其實是有實際理由和文化因素的。但現實情況是，只要婦女忍氣吞聲，虐待就會持續。如果有越來越多的女孩尖叫反抗、逃離妓院，那麼拐賣的經營模式就會受到破壞。人販子深知這一點，因此他們往往找未受過教育的農村女孩下手，她們最有可能服從命令，默默接受命運的安排。如同馬丁·路德·金在美國民權運動時所說：“我們一定要挺直腰桿，為自由而戰。沒有人可以騎著你，除非你自己彎下腰。”

當然，這是個微妙又棘手的問題。外國支持者們呼籲當地女孩冒不當的風險，這是很危險的。但是，幫助年輕婦女找到自己的聲音也是當務之急。教育和賦權訓練能夠讓女孩知道，女性氣質不等於順從，決斷力是可以培養的，婦女可以為自己發言。這正是我們在印度中部城市那格浦爾（Nagpur）郊外的卡斯特巴納加（Kasturba　Nagar）貧民窟看到的現象。

卡斯特巴納加的臭水溝滲透出汙水、臭味和絕望。當地居民是達利人（Dalits）——碰不得的“賤民”。他們大多膚色黝黑，從服裝和舉止看得出來出身低下。他們住在彎曲泥土巷的簡陋小屋裡，每逢下雨，巷子就成了汙水和爛泥混雜的溝渠。卡斯特巴納加的男人大多拉人力車、當僕人或從事骯髒的體力工作，婦女則出去做幫傭或在家裡帶孩子。

烏莎在她居住的貧民窟附近。

（拍攝：那卡·納撒尼爾）

在這種幾乎失去了一切可能性的惡劣環境裡，竟有一名叫作烏莎·那拉亞尼（Usha　Narayane）的年輕女子在逆境中甩掉了絕望。烏莎28歲，臉蛋圓潤，濃眉大眼，留著一頭烏黑的長髮。她雖然個子矮小，卻全身充滿活力。在印度這種地方，人們長期營養不良，身上的肉可能是地位和名望的象徵，而烏莎的體重正顯示了她的成功。她說起話來滔滔不絕。

她父親馬都卡·那拉亞尼也是賤民，但有高中學歷，目前在電話公司上班，這在當地算是一份好工作。烏莎的母親奧卡也是難得受過良好教育的婦女：雖然15歲就嫁人了，但是她讀到了九年級，閱讀書寫都難不倒她。父母皆認定小孩要接受紮實的教育，這才是脫離卡斯特巴納加之道。他們節衣縮食，省下每一盧比來用到孩子的教育上——果然每個孩子都闖出了一番事業，在一個從沒有人上過大學的貧民窟裡，那拉亞尼家的五個孩子，包括烏莎，都擁有大學學歷。

想到這樣的教育對女兒帶來的影響，烏莎的母親雖然歡喜，但也有點恐懼。“她什麼都不怕，”奧卡說，“任何人都嚇不到她。”烏莎大學畢業後拿到了酒店管理的學位，將來似乎一定會在印度某處管理一家高階酒店。她已經逃離了卡斯特巴納加，正準備接受一份工作。沒想到當她回來探望家人時，卻遭遇了野心勃勃、志得意滿的阿酷·亞達夫。

阿酷·亞達夫可以說是卡斯特巴納加的另一種“成功”。他的種姓階級較高，原本是黑幫老大底下無足輕重的走狗，後來成為無惡不作的流氓，稱霸貧民窟。他手底下有一幫惡棍，這些人控制了整個卡斯特巴納加，搶劫、施虐、謀殺，無所不為，而且總能逍遙法外。在中產階級的小區裡，印度當局會防止黑幫如此囂張跋扈。但是在賤民或低階種姓居民所住的貧民窟，當局鮮少插手，只會接受賄賂，因此流氓幫派有時候會成為絕對的統治者。

15年來，阿酷·亞達夫不斷欺壓卡斯特巴納加的居民，同時精明地建立了一個小型企業王國。他的特長之一就是以強姦要挾、恐嚇任何與他唱反調的人。要是出了人命，留下屍體倒是麻煩，還需要準備紅包，好防止警方介入調查。而被強姦卻嚴重有損名譽，通常受害者不敢聲張，因此性羞辱是控制社群的有效手段。

貧民窟的街坊鄰居表示，阿酷·亞達夫曾經在一名女子剛結婚之後就強暴了她。另一次，他把一名男子身上的衣服剝光，用香菸頭燙他，然後強迫他在自己16歲的女兒面前跳舞。他們說他曾經虐待一個名叫艾秀·巴格特的女人，在她女兒和幾名鄰居面前割下她的乳房，然後在街上把她碎屍萬段。鄰居阿維納許·提瓦力對於艾秀慘遭殺害心生恐懼，打算報警，於是阿酷·亞達夫也把他給殺了。

暴行一件接著一件。他和幾個跟班兒輪姦了卡爾瑪，而她十天前才剛生了孩子。