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自然是無上良策，只可惜禪修之道，著實艱難，萬中無人，以昊天仙修百萬之眾，也不過一千禪修罷了，原承天此策，著實是空乏之極。

好在五越雖與原承天初識，但以其無上禪心識人，卻知原承天並非好為大言者，原承天既出此策，必有緣由，便道：“卻不知大修有何妙策，可使天下仙修之士向禪？”

原承天道：“在下近年來苦思不輟，只盼能創制一套心法，雖不能令天下仙修之士盡入禪門，卻可大大減少對仙修資源的依賴，此心法以內心省悟為基，以外物為輔，就算是尋常靈慧者，亦可依法而修。若此法可成，想來昊天千萬年亂局之輪迴，或可稍解。”

五越不由喜動顏色，只因原承天之法，乃是從根源下手，若是此法可成，豈止是一改昊天亂局，簡直就是翻天覆地，改易天地法則。只是他向來穩重之極，聞此無上良策，亦是古井不波，道：“大修若能創此無上心法，實為諸界仙修者之福，卻不知大修此刻，對此心法可有點滴成就？”

原承天道：“在下心中此法只能算是略具規模，若假以十年之期，當有小成，百年之後，或有盼昭行天下。”

也不用諸修相詢，就將心中這套苦心孤詣創制的新法細細道來。

原來觸動原承創此心法根由，固然是因昊天亂局所制，也是對世道人心的深刻反省。

那世人良莠不齊，怎能皆是大德？故而若不能從根本上解決問題，無論是誰手中有了權柄，自然都會如蘇氏這般，只知巧取豪奪，為自家謀私。

唯有改變仙修法則，才是一改仙修死結的根本。

而原承天這套心法，則是受丹道中虛煉之法的啟發。

那虛煉之法的精要，就在於哪怕缺了某種靈草，只要能深知靈草之性，就可有種種手段，以他物相代。以虛煉之法大而化之，以禪修之道為根本，豈不就是世間善法？

此心法于丹藥之力，法寶之能依賴甚少，雖不能如禪修般自制禪言，卻可啟靈慧，開頓悟，自制法訣妙道，一法通而百法通。

若說這套心法，也並非原承天的心血來潮，其當初在凡界時，就曾耗費心力，替一名無名鬼修新創一套心法，只是那法子只是讓那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罷了。

如今就此這套心法為基，再製出一套無上心法來，此法若成，無論那修士先前修過何種心法，都可以在不失修為的情形下，再修新法。

若將這新法細細辯來，則是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之處，便是以枯木禪師之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禪師略知一二罷了。

只是這新法的根基雖是極為艱深，那也是此法新制罷了，假以時日，原承天將這心法屢加改進，化繁為簡，則是通曉如白話一般，又怎能像禪修之道無門可入。但凡有仙基者，皆可修行無誤。

就見那滿座諸多禪修，卻皆無歡喜之色，而是個個神情凝重，如臨大敵一般。剛才除了五越枯木等廖廖數修人，其他修士皆不肯多言，如今卻是人人踴躍，來與原承天問難。那言辭之尖銳，問題之刁鑽，著實令人瞠目結舌，原來那禪修之士，也是可以這般不留情面的。

座中一名無名禪修當即問道：“本禪子觀大修新法，實為仙禪雙修之道，且以禪修為主，仙修為輔。但那禪修之道，重在明悟，而大修新法，不過是以自家參悟之法匯於其中，豈不知禪修之道千變萬化，因人而異，大修此法，恕本禪子不敢苟同。”

原承天肅然揖手，道：“禪師只知其一，不知其二，那世間法則總是一般，自有那放之四海而皆準的道理，怎不可以拿來一用？正因那禪修入門之法極難，故而才需化繁為簡，使得人人皆可習之，好比那梵心訣雖只是廖廖數字，但只需口中常誦，便可定心，又何必深究其理？”

另一禪師立起身來，喝道：“縱入禪修之門，又當如何？天下修士靈慧不一，就算勉強得窺禪修門徑，限於自身靈慧，終身亦難寸進，大修豈不是誤人子弟？”

原承天微笑道：“既入門徑，方知天地之寬，到時足下道路便有千條。何況在下心法，將醒魂初心訣匯入其中，此訣但有玄修境界者，皆可修習，一旦修得此訣，靈慧與日俱增，又何愁不能終得大道？”

五越禪師道：“好一個既入門徑，方知天地之寬，大修化繁為簡，引眾生入我禪修之門，固然是無上功德，但世人畏難好簡，諸修就算被引進門來，發現那所修之法，比世間俗學難上百倍，又怎能不知難而退？”

原承天道：“五越禪師之言，直指人心，可