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“這個世界上有比生命更重要的東西。”陳天華並沒有轉過彎來，但也不繼續爭辯，轉而說道：“等到本部展開行動後，我願請纓做一個戰士，把鮮血流淌在反清的戰場上。”

“你以為只有你這樣想嗎？”鄒容笑道：“到時候我們一起趕赴戰場，並肩作戰。”

“行了，連槍都沒摸過，還上戰場呢？”陳擷芬取笑道：“革命有分工，以筆如刀，難道就不重要？組織上為什麼要派你們來，還不是看中你們的宣傳鼓動能力，還有你們的名聲？”

“擷芬說得在理。”陳範停頓了一下，說道：“好了，咱們繼續商議具體的工作安排吧！”

……………

第六十一章　任務

清代是我國向海外移民最活躍的時期。十九世紀以後，大約有兩千多萬華僑、華人在世界各地謀生，其中大部分僑居於東南亞、澳洲和北美洲的美國和加拿大。

華人、華僑初出國門來到異國他鄉，往往依靠三種組織的幫助，一是宗親會，二是同鄉會，三便是洪門組織。加入宗親會必須屬於同宗，加入同鄉會，則須屬於同鄉，惟有加入洪門組織，沒有這些限制。因此，洪門往往成為團結各地華僑、華人最廣泛的群眾性組織。

時至清末的整個東南亞地區，“凡有華僑所到之地，莫不有義興會所（統指洪門會黨）之設立，會員達數百萬人”。這個數字可能有些誇大，但卻表明洪門在當地確有強大勢力。

海外洪門作為海外華人、華僑中的秘密團體，因其生存在異國他鄉，因而與國內洪門有許多不同的特點。

首先，政治意識已經淡化，其互助、抗暴功能更加突出。國內之會黨，經常會與官吏衝突，故猶不忘其與清政府居於反對地位；海外會黨則多處於他國政府之下，其結會之需要，不過為手足患難而互相聯絡而已。

其次，海外洪門一般在當地是合法或半合法的組織。因為海外洪門的成員因遠離祖國，同國內各種政治勢力的關係較少，也很少捲入駐在國的政治鬥爭，基本上是華僑、華人為了爭取生存權力而結成的互助性團體。因此，有些洪門組織較早就成為合法或半合法的社團，如北美的洪門致公堂曾以華人共濟會的名義在當地政府註冊，而當地政府也以民間福利團體來對待。福蘭克林？羅斯福在就任美國總統之前，還曾為洪門安良堂擔任法律顧問達十年之久。

第三，國內洪門（天地會、哥老會）直到晚清時期，其成員仍然以下層群眾為主，並由下層群眾中的強有力者擔任首領。而海外洪門則以商人和其他及有產階層佔據著領導地位，秘密會社和同鄉會、同業公會一樣，首先反映華僑、華人中有產階級的利益。

所以，海外各地洪門天地會組織的領袖往往同時兼任華僑、華人各種地緣組織（同鄉會等）、血緣組織（宗親會等）、行會及各種社團的負責人。許多礦場主、種植園主、大公司的“頭家”，本身就是會黨中某個組織的重要首領或重要成員。

比如馬來西亞吉隆坡的葉亞來，經營柔佛洲的陳開順，開闢霹靂州錫礦的鄭景貴、陳亞炎等人；在北美，司徒美堂先生既是美國著名華僑領袖，又是美國致公堂和安良堂的主要負責人。

雖然徐壯師說得挺有氣勢，但海外洪門的政治意味喪失是不言而喻的。什麼反清復明的口號，幾乎無人再提及。

但這並不是不能改變的，因為生活在西方殖民統治下的海外華僑、華人，命運極為悲慘，他們不僅受到殖民統治的壓迫、僱主慘無人道的壓榨與剝削，而且遭到種族主義者的歧視與侮辱，以及當地白種工人或土著居民的排擠與劫掠。

更為悲慘的是他們的種種遭遇，不僅無法得到本國政府的保護，甚至被清統治者視為“叛逆”，一旦出國，則不許返回，否則將受到懲處。正因如此，海外華人、華僑一經發動，會積極地支援國內人民的革命鬥爭，以期得到新的本國政府的保護。

“給他們希望，讓他們知道一個強大的母國才是他們的保障和依靠。”陳範對此做出了總結，“本部下達的任務也是這樣。而且，本部的結論是搞武裝暴動還是需要海外華僑、華人的大力協助，不管是籌資捐款，還是招兵從軍，本部都更看好海外洪門的力量。對於國內的會黨，本部似乎在使用上還有顧慮和爭議。”

“主要還是所受教育的差距和侷限。”鄒容說道：“國內會黨固然反抗官府的意識很強，但江湖習氣和封建意識很濃，並不知道民主共和為何物？”

“洪會中人，猶以推翻滿清，為襲取漢高祖