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也將處於各方勢力的夾縫中生存，為了不惹下不必要的麻煩，因此自是沒有公開這其中的關係。

原來是如此如的緣故。難怪是這司馬微是如此盡心盡力暗中幫助這司馬懿。這司馬微是三國第一隱士高人，諸葛亮、龐統、徐庶皆為其高徒。

但是這一切只是這表面現象，這水鏡莊真正的存在原來竟是這一處修真門派，這水鏡先生司馬微修為更是早已到了騰雲駕霧，飛沙走石的境界。

水鏡莊的舊址位於今天湖北省南漳縣的玉溪山麓。傳聞其水鏡莊，專門培養天下奇人異士。每位成員皆被視為當代最傑出的軍師，因此各方諸侯無不想方設法招攬，以求為己效力，但他們多半僅依自身的意願、信念和理想行事，不受任何形式的威脅利誘。這民間傳說果然不假，絕不是空穴來風。

水鏡莊又稱白馬洞。在南漳縣城南門外1公里。背倚玉溪山，層巒疊翠，下臨彝水，泉流淙淙。山腰峭壁處有一天然石室，刀削石壁之間有一巖洞相傳一白馬常出入洞內，上古叫“白馬洞”。東漢末年，名士司馬徽為避北方戰亂而南遷於此，雅號“水鏡先生”，“水鏡莊”由是得名。

公元206年，劉備襄陽遇難，馬躍檀溪來到水鏡莊，在水鏡莊與司馬徽相遇，司馬徽向他推薦“伏龍鳳雛，二人得一，可安天下”，由此便引出了“三顧茅廬”、“隆中對”等故事，三國鼎立，更使司馬徽名昭一聲。

水鏡先生的究竟是如何來臨？據說，司馬微的好友龐德公，也是當時著名隱士，在鹿門山舉行酒會，諸友或歌或詠，很是熱鬧。司馬徽論古談今，言談灑脫超凡，令滿座寂然，敬意盈胸。龐德公舉杯上前，說：“先生數典如流水，水清似鏡，真乃水鏡先生矣。”此後，“水鏡”之名便名揚中原，隱居之地白馬洞也被稱為“水鏡莊”了。

從山下到洞口高約數十米，青石板鋪就的石階直達環山城牆。此洞深有約30米，高約8米，寬約8米，相傳有白馬常出入於此洞中，故名白馬洞，也叫聖馬洞。洞內風雨不至，冬暖夏涼。洞中有石桌、石凳、石床，可以讀書，可以撫琴，可以酣眠，古意甚濃。洞口闊內狹，形狀像是個大喇叭。當年，水鏡先生常在洞內撫琴，悠悠琴聲藉著巖壁的回聲，傳響于山林水壑之間，很有幾分情趣。

遙想當年，清風瘦骨的司馬徽束古裝、佩長劍在此撫琴弈棋，吟詩作畫，臨風把酒，好一派自在灑脫的隱士風采。這悠悠雅意，不知影響了多少中國文人。甚至在中國入仕者內心深處，何嘗不深藏著一幅這樣的山林生活圖！

水鏡莊內，多是亭閣式建築，飛簷凌空，氣宇軒昂，金窗修戶，朱梁畫棟。司馬徽、龐德公和學生諸葛亮、徐庶、龐統等人風采飄逸，常在此弈棋、彈琴。院內風格古雅素樸，青磚黛瓦，映著綠樹紅花，顯得極有畫意。院內綠樹掩映，花香鳥語，典雅幽靜。

相傳水鏡先生就是在這水鏡莊內與劉備剪燭夜話的。當年一個是揮手論勢的水鏡先生、一個是手按劍柄洗耳恭聽的劉皇叔；一個是林泉高士，一個是落難英雄；一個是誠心薦言，一個是虛心聆教。若不是有這番長談，劉備怎能得臥龍、鳳雛之助，怎麼能擺脫困境、迅速崛起？

當年司馬乾曾在此生活學習一段時間，自是對這水鏡莊的情形是一目瞭然，記憶猶新。但是當司馬乾當年入水鏡莊學藝之時，諸葛亮、龐統等師兄是早已經是早已下山。

按照這司馬乾所敘述這般，林易是早已探出這水鏡莊可不僅僅是世外桃源般，只怕就是那傳說中的洞天福地。只是這樣的小靈天之地，常人自然是可遇而不可求，自從這司馬乾由於天資不佳，學藝不精，離開這水鏡莊後，這水鏡莊就好像從這世間消失一樣。

後來他曾又多次深入南漳，按照記憶中的路線去尋找這水鏡莊。只是可惜早已是物是人非，山還是一樣的山，水還是一樣的水，那處白馬洞卻是杳無蹤跡，只剩下到處怪石嶙峋。因此這司馬乾更加相信這司馬微就是那傳說中的仙人，而那水鏡莊就是這傳說中的仙人洞府，自然是可遇而不可求。

不過也就是因為此事，司馬乾就開始耽於世事，一心夢想出塵，四處求仙問道，淮南安劉安成為了他的目標，只可惜後來卻不應被這鮮卑妖人鑽了空子。

第一百三十八章　和氏璧和傳國玉璽

“天下名山大川無數，而這玉溪山卻並沒有多少特別之處，可為什麼這水鏡莊偏偏就安在這南漳縣玉溪山之中？”司馬乾突然對林易問道。

林易自然是十分不解，也跟著疑惑道，“難道這其中還有什麼必然的聯絡？