第81部分(第3/4 頁)

頑似鄙。我欲獨異於人，而貴食母。”房中傳來朗朗書中。

林易只見昏暗的燭光下，一個滿頭白髮的老叟，正是那張華，左手持書，右手拿劍，一邊是高聲朗誦著，一邊是隨著這書生有節奏地舞劍。劍光閃閃中，林易可見那房中老叟滿臉悲憤之色。張華手中長劍看似一般，但是隨著其舞動之中，林易之間這滿屋都是紫氣閃動，這長劍卻不是凡品。張良十分善長這黃老之術，這張華作為後世子孫，自然對著黃老之術不曾陌生。難怪是這年已過花甲，卻是鶴髮童顏，精神煥發。

“眾人昭昭，我獨昏昏！只是樹欲靜而風不止，滿朝皆是外戚權臣，司空大人怎能會獨善其身！”林易突然開口道。

“老臣拜見殿下，殿下你總算是回來了！老臣雖是竭盡全力，無奈是獨木難支，殿下這太子之位還是落入了他人之手。不過殿下竟然已經是安全歸還，老臣明日自會進殿請聖山恢復殿下太子之位！”張華見到林易，卻並不如同好多人一樣，大呼小叫地驚道。或許他早已是真知灼見，就料到林易會安全歸來。

“殿下此次失蹤，皇上和皇后兩人可是傷透了心，肝腸寸斷，只是殿下回道洛陽城，為何不先去拜見父皇母后，卻是來看望老夫，若如是天下臣民知道，只怕是有損殿下的名聲！”張華接著又說道。他是朝廷輔政大臣，德高望重，又是司馬遹東宮六傅之首，算是太子的老師，因此自然見到林易不到的地方，這語氣自然是嚴肅起來。

他好像是未卜先知一般，已經知道了林易的來意。東宮臣屬早有人在張華面前有意無意之間透露那廢黜賈后之意，張華是堅決不支援，他總是認為道：“現在陛下在位，太子是陛下的兒子，我又沒有接受廢立的詔命，唐突做這種事，是眼中沒有一國之君，人子之父，而且是以不孝昭示天下。即使能成功，也不免獲罪。”

“親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢！司空大人常教導我如此！只是當今天牝雞司晨，外戚專權，民不聊生，內外憂困！而卻只能是能視而不見，真是枉為太子！生母同在屋簷下，聞其聲而不敢見其面，是可忍孰不可忍，真是枉為人子！”林易也是據理力爭道。

第一百四十四章　以孝治天下

魏晉相承，以孝治天下。此事沒有引起後世史家關注，許多史書上提都不提，遠不如清談玄言那樣引來議論紛紛。看來既非特點，又無成效，與天下治亂幾乎無關。這是倡導者始料不及的。

晉朝為什麼要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，立腳點便不穩，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。林易是作為大晉太子，更是應這天下百官萬民的表率，無論如何都應該把這孝放在首位，因此那司馬遹雖有精兵數萬，最終卻是死於屈辱地死於婦人手中，就是為這孝名所累，林易絕不會允許這樣的事情再次發生。

因為這“以孝治天下”這一思想政策的基礎便是虛偽的，其無助於治國，固宜。家明知是演戲，當不得真的，卻必須一本正經地演下去。翻開兩晉史籍，可知當時這出戏談得煞有介事，造成了一定的氣候。

首先是孝子似乎甚多。《晉書？孝友傳》載孝子14人，不算多；而列傳所載，稱“性至孝”“居喪以孝聞”者，筆者略計有55人，超過《孝友傳》三倍。後世列　入“二十四孝”的王祥，是晉武帝的元老重臣。膾炙人口的李密《陳情表》，更以其純孝至情感動了後代無數讀書人。以“酌貪泉而覺爽”著名的吳隱之，也是位大孝子。他在後喪期間只吃點鹹菜下飯。殷仲堪瞎了一隻眼，是他大孝的光榮標誌，《晉書》本傳：“父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目。”文學家庾闡守孝更艱苦：他母親和哥哥在項城，石勒破城時都遇難而死，“闡不櫛沐。不婚宦，絕酒肉，垂二十年。”

孝既是朝廷倡導的道德規範，不孝當然成了嚴重的罪行。《世說？賞譽》注引陳留董仲道日；“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也。”可見晉時不孝之罪甚於謀反，可謂重矣。

因此，要整倒一個人。最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺。表面的罪狀都是“不孝”。

要搞臭敵人。必揭發其不孝之罪。陶侃平杜彛��攵諾牟拷�豕倍哉螅�障蛩�盎埃骸岸艔｜為益州吏，盜用庫錢。父死不奔喪。卿本佳人，何為隨之也？”吵起架來　互相揭短，也少不了揭發不孝。河南尹庾純與司空賈充在宴會上爭吵起來，賈罵庾：“父老不歸供