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吸收壯大，又互相爭鬥，獲勝者在兼併其他魔族群族中快速壯大，逐漸有魔族首領開始稱王稱霸。

這其中最厲害的幾個稱王的魔王都是飛禽走獸所變，分別乃是：牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王。

而那牛魔王乃是曾師從靈寶天尊的牛祖，原本不好爭鬥，自打習得靈寶之法，自覺法力高強，從此便入魔道，聚集妖魔，侵擾生靈，因不但力大無窮，且有七十二般變化大法術，四周小魔都歸於其麾下，又去與其他魔族群族爭鬥，屢屢獲勝，因而不斷擴大，竟成為最大魔族，手下有十萬魔族之眾。

其他較大魔族也大都如此，只是不及牛魔王法力，妖魔數量略少，但那些魔王卻也法術高強，各懷絕技。

蛟魔王能翻江倒海，

鵬魔王振翅飛萬里，

獅駝王能搬山覆嶺，

獼猴王善聆聽知曉天地諸事，

禺狨王則有能使神魔皆懼的法術。

這些大大小小的魔族不但擾動生靈，互相之間也不停地你爭我奪，天地間從此再無些許寧日，陷入一片混亂之中。

未成精的生靈被動生滅，而成了妖精的則也不得不投靠強大的魔族以求自保，一時間，凡妖即魔，地界地上連同海中四處被魔族佔領，幾乎成為了魔界一般。

這一切，當然看在天界眼裡，但靈寶天尊不認為這些情形有何不妥，況且其中有不少還是其傳授的弟子，雖未完全入魔族，但加入魔族的數量也是眾多。

有靈寶天尊如此態度，那太乙天尊也就不加過問，實際上太乙天尊即便是想過問此一情形，也無有足夠法力處置，就如靈寶天尊所言，聽憑自然。

但那受命元始天尊治理本界天地的道德天尊卻不這樣想，一切的事態都在向他的觀念的反方向發展，而且有愈演愈烈之勢。

道德天尊見此情形，認為再也不能放任不管，任由魔族發展，天地將由魔族佔領，而那魔族憑惡而生，無規無矩，濫殺生靈，更不會支援和建立對生靈有益的任何事物秩序，對於神靈，自然是沒有任何恭敬。

道德天尊心中產生了消減地界魔族力量之心，為了做到這一點，其認為有必要讓另一生靈取代魔族，佔領地界，甚至可以修成法術，從而為天地眾生出力，心有善念，遵從秩序，敬天又敬神。

關鍵其還得能夠聽從管束，掌控其行徑，這樣就非得自己親自去創造不可。

好在道德天尊經過這許久的修煉，已是法力高深，精通天地之法，解化之術，無論飛騰遁形，點化五行，移山填海，都已是能信手拈來，再加上先天神體和後天仙丹，此時其已可稱作是此界天地法力第一上神，即有術又得道，可安世界，能夠開始真正按照其意志治理此界天地了。

第六章　《太清謀劃正大統，世間尋寶與靈猴》

先且不說其他幾位聽鴻鈞老祖講道的神靈，且說這道德天尊太上老君，原生本是為執掌此界天地運轉規則的化身，又聽了鴻鈞大道之法，胸中有宏廣天地，縝密體系，見天地亂象，便生出欲發揮其所能，統一天地規則之心。

而，觀此時天地間萬物已有日月星辰，江河湖海，飛禽走獸，花草樹木，雖生機永珍，但缺少靈性，具有先天靈氣者的數量非常之少，可將來擇其願聽號令者參與治理，但卻不能成為氣候，因此，勢必需要再造能超越並可統御當前萬物的生靈。

道德天尊尋思此生靈應為仙體，能傳承道法，助其統領。可是那天地開闢以來，仙神屈指可數，現有諸仙乃是先天精氣所化，再無神靈生出。

而那些無有靈性的樹木，走獸大都無有靈根，自己何處去找尋？

太上老君有了此想法後，便尋一機會，與其他二清商議此事。

三清同出鴻鈞之門，經常互邀你我在一起切磋倫道講法，互相幫忙。

這一天，又是三清一起倫道之日，三人約好至太上三十三重天兜率宮一聚。到了相約之時，太上出宮門迎接二清，將二清請了進去。

三人分別落座，開始倫道。

那元始天尊講世間萬物，靈寶天尊講輪迴生死，道德天尊講天地規則。

而談到這世間萬物時，太上口開說道“有生死卻無輪迴，有法則卻無一統。天上有眾仙神卻無歸處，地上有生機卻無生靈，仍是未全滿之相。”

少許，停頓之後太上老君又開口道“現今世間，有十二真仙，有日月星辰，飛禽走獸，花草樹木，五行廣大，卻無歸一法則，卻又缺一生靈生於其中，不知二