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此符的符文倒不高深，既非地符文，更不是更高階的天符文。

論起品階，這趕屍符也難以在九品符文中排位，因為除了趕屍之外，似乎既不具備攻擊力，也沒有防禦效果，連輔助的作用也沒有，只能歸入雜符之中。

但是孔璋卻從這雜符一般的趕屍符中，發現了極為有趣的東西。

此符相當粗糙，符文不高深，繪製得也粗糙，甚至於經過這兩百多年後，譚家人自己都只知其然而不知其所以然了。

因此他們現在繪符都是苦練多年後，繪成的符再帖於屍體額上試驗，若是成功便成符，若是失敗便繼續練符，卻沒有人能像當初創符之人一樣通曉符意，明白靈符中的每一處符文的作用，以及各符文相生的效果。

但是孔璋通曉符文，神識也不弱，又有靈符實物在手，要解曉符意卻是不難，一眼便看出此符勝在立意。

第七十八節　趕屍之術（下）

人有三魂七魄，天地二魂常在外，唯有命魂駐其身。

但要想命魂合一，卻得先覺醒七魄，但常人的七魄都是不自覺的潛藏體內。若是人死了，七魄便散去，若人的意志極為堅強，便還能勉強維持死前的氣場，這種氣場便是身體與神識俱存時的氣場頻率，能將已經覺醒的七魄保留一部份。

這種氣場若是存在，那麼短時間內殘魄還能繼續維持神識的存在，人的記憶便會保留最強烈的那部份，往往化成厲鬼兇魂。

但是這種氣場環璋往往受到罡風吹拂而緩慢改變，特別是強大能量級數的衝擊而破壞，例如天上的雷電。

一旦氣場頻率變化，再不能維持從前的頻率，那麼厲鬼兇魂自然也就徹底消失。

除此之外，還有一種存在方式便是殭屍。殭屍卻與厲鬼兇魂有所不同，厲鬼兇魂是人死後的殘餘神識因為氣場頻率能保持不變而形成，因此往往是侷限於某一個地方，一旦離開那個地方便會消亡。

殭屍所受限制就要輕得多，殭屍是因為產生屍變，導致在屍體內部形成一個奇異的氣場，但是往往因為屍變在後，因此殭屍形成之時，人的神識已經逐步散去，記憶也就隨之消亡得差不多了，只有殘餘的一點本能還存在。

當屍變後，殭屍體內雖能暫時形成一個供神識存在的氣場頻率，但是靈智已失大半，也就只能被殘餘的本能控制。

厲鬼和殭屍是不同的，厲鬼一開始便已無肉體，只要破壞其生存的氣場環璋或是改變其附近的氣場頻率，便能使其消亡。但是厲鬼還存有部份記憶，擁有靈智，因此可以主動修煉，某種程度上說，借兵解而遁的修道士的元神，便是與厲鬼兇魂類似的存在。

而殭屍卻還有軀體，要使其消亡，首先得破壞其軀體。低階的殭屍只是在體內溫養本能，本能驅使其若看到活人，多半便要噬之，因為活人的氣場頻率吸引著殭屍的本能，而且鮮血、腦漿俱有陽氣，具有改善殭屍體質之效，促生靈智之效。

殭屍的等級有七級，普通殭屍、鐵級、銅級、銀級、金級、夜叉、鬼王，鐵級以上便開始復生靈智，知道在夜晚可以吸納月光修煉，每一級靈智必然躍升，最後兩級夜叉與鬼王靈智已經復生完全，只是軀體仍以死亡後的陰質形態存在，除此之外實不比一個修道多年的修士差。

就算是邪道九宗中以控屍出名的煉屍宗，鎮派之寶也只是十二具金屍，另外一具夜叉級別的毗那神屍只有宗主天屍童子能夠控制，卻沒人知道天屍童子是如何能免控制一具靈智已經全復，等同於天人階初階無上常融天之境的夜叉。

所以一旦屍變，往往就是一場災難，須得小心處理。

譚家的這趕屍符妙就妙在當初創符之人得了本符經，既通曉一些符文，又常年與屍體打交道，慢慢了解了處於生死之間的特殊頻率，這才能創出此符。

以此符帖於屍體額頭，便能借符文之力減弱罡風對神識的削弱，同時保持屍體的乾燥，將殘餘的本能封存屍體內，再以攝魂鈴的鈴聲模擬出與屍體氣場類似的頻率，形成交流。

因此說穿了趕屍符並沒有什麼非常神奇之處，不過是透過符使屍體暫時處於屍變後的殭屍狀態，再以攝魂鈴“告訴”殭屍前方有他們想噬咬的活人，如此殭屍自然會跟著鈴聲前進，形成趕屍奇景。

至於趕屍時，譚家人自然會穿上特製的屍衣，屍衣上亦是以繪有類似趕屍符一般的靈符，能讓殭屍覺察不出活人的生氣，誤以為是同類殭屍。

只要一揭去所趕之屍的趕屍符，屍變狀態便會消失，所趕的屍體到底沒有