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一位武功大高手。

這般說來他也算是因禍得福，因為自己的謹小慎微，而得到了這一番天大的機緣，不過也從側面說明了他天資之高，無人可及。

需知通曉道藏者不知凡幾，但能夠從這無窮道藏中參悟出這等神功的，可就寥寥無幾了。

逍遙派的開山祖師逍遙子算一個，他算一個，令東來算一個，獨孤求敗勉強算半個，畢竟術業有專攻，他一生極情與劍，對於劍道上的見解自然超乎其他幾人。

不過說來也奇怪，就是這樣一個可以比擬幾大傳奇人物的人，所創造出來的這一本九陰真經在系統中的評價不過s級。

比之後來斗酒神僧借鑑九陰真經所創的九陽神功（九陽神功位列準神功之列）都要低了一個檔次。

不過《九陰真經》源自道家法天自然之旨，驅魔除邪是為葆生養命，所以記載的是中原的道家武學，正大光明，博大精深，所錄的都是最秘奧精深的武功，破解各家各派招數的武學，其中所包含的奇妙法門，奇幻奧秘，神妙之極。

所有上乘武學的原理幾乎都不脫離《九陰真經》的內容，可說是武學當中的百科全書；無論是甚麼樣的武功絕學都能在真經當中找到相對應的理念，因此此書可稱為武學的最高境界。

當中所載的內功、輕功、拳術、劍法、指爪、擒拿、點穴密技、療傷法門、閉氣神功、催眠領域等等內容精奧無比，雖然義理艱深難學，但無所不包。

不過也因為這個無所不包導致了這門武學停留在了真正的神功之外。

黃裳畢竟不是真正的武林中人，年近古稀的他才從無數道藏中參悟出來武學秘籍，後來才踏上了武者修煉之路，對於這個大器晚成的人，葉黎在敬佩的同時，更多的其實是對於其的惋惜。

若此人早年曾經修煉過武學，是一名武者，也許他所創出的九陰真經就真的能登頂神功之列了，不過凡事一飲一啄皆有定數。

他若早年真的放跡江湖，浪蕩天涯，行那紅塵快馬的武俠男兒之事，他還能成為編纂《萬壽道藏》的人麼，而他又還能靜下心來鑽研道典，創出堪比《九陰真經》甚至更上層樓的武學麼。

葉黎不知道，當初葉黎在頂級練功房中遇見黃裳之時，他也沒有告訴葉黎這個問題的答案，只是莞爾一笑，風輕雲淡的離開了，但葉黎卻在他最後的動作中看出了他的灑脫、不羈以及一股獨屬於武者昂揚向上的自信。

最終葉黎通讀《九陰真經》，閉關三載，逆推那由五千四百八十一卷融匯一體的《萬壽道藏》，才最終在自己的身上凝聚出了道心，其中過程卻是不足為外人道。

之後的種魔，則是在道心之中生出魔種，猶如一個銅鏡的兩面，道心與魔種共存，這才成就了道心種魔這門魔道至高法典的入門。

但種下的魔種俱是在茫不可測之中，看似風光無限，有如大自然無窮景象，時而天晴風和，日照月映；卻又反覆無常，時則陰雲密雨，雷電交加，七情六慾，變幻難測。

在道心種魔的開篇中就說到了，修練大法者，譬之怒海操舟，一不小心，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不復，形神俱滅，故古往今來，先輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身死之局。

慢慢回憶自己修煉道心種魔大法的所有歷程，葉黎也有了一種不禁豁然開朗的感覺，從“入道第一”，“種魔第二”到現如今自己已經修練到了的“魔極第十”，一步步走來，原來大門早就在自己的眼前，只是自己沒有看見，下意識的選擇忽視了它而已。

從這門絕世神功的開篇其實就說到了修玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。道家專事生氣，甚么百日築基、返本歸元、大環金丹、從後天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受。

而魔道的魔種卻截然相反，魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。生的過程長路漫漫，死亡卻是突然兇猛。

所謂的道心種魔便是由生入死，由死窺生，混元流轉，是謂真魔。

百年苦修不如一朝頓悟，現在的葉黎就是這樣的狀態，身上的氣機漸漸開始崩解，蔓延出一股無窮無盡的死氣，李煜看著葉黎身上發生的變化不由得滿意的點了點頭。

武道修煉就是如此，路就在自己面前，但如何去走，走到哪裡最後看的還是自己，葉黎如今破境，得悟聖道，是他自己的積累足夠，再加上他看破了，自然就突破了。

無窮無盡的死氣爆發，葉黎的這處小院裡一切可以稱之為有生