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解數。

若非葉黎再近些時日成功登聖，他今日便是必死之局。

不過現在的情形似乎也不是很壞，與那兩名武聖傀儡的對戰讓葉黎體內的魔道內力有了急劇的縮減，本來擔心的事情也不必如此擔心了。

這樣想來差不多也可以回去了，畢竟他來到這方世界八個多月，說不心疼還真的是假的，那可是足足九十萬的功點值啊，就算葉黎現在財大氣粗了也不能這樣是吧。

索性就直接離去的好，至於這方世界最後到底會如何卻是不關葉黎的事情了，他本來就只是一個過客，不過葉黎相信李煜的手段，面對白蓮教，他的勝算更高，也許日後會有機會在什麼地方再見也說不定，想著，葉黎身形漸漸消逝，嘴角銜笑的望著天空中的李煜。

第一百一十七章：徒步三萬裡，所思在遠道

“還真是遠啊，大雷音寺。”一個唇紅齒白，玉面雪膚的和尚在烈日下看著遠方喃喃自語道。

這人正是從真凡界出來的葉黎了，不過葉黎從真凡界出來之後就立即選擇了一個佛道大世界進入，也就是現如今他所處的世界——因果界。

佛說因果，講究因果迴圈自由天地定理，而這方世界更是如此，是一個完全崇敬佛教的世界。

這裡百家百姓都崇敬佛教，就連廟堂之上的帝王都尊奉佛教為國教，但凡退位的帝王都會去寺廟出家，祈求自己的後輩能夠是一位明君，祈求天下蒼生能夠安康。

同樣的，武學在這裡成了強身健體的存在，幾乎每家每戶都會一些莊稼把式。

而葉黎在來到這方世界之後，很悲催的發現自己成了一個武功低微的小沙彌。應該是因為在真凡界受傷的緣故，本來他身為融神境界（佛道武學）的武者，現在變成了一個不過先天的境界，而且這先天的境界還是他來到這方世界之後自己修煉上去的。

不得不說這是一種悲哀啊，不過重新走一遍之前的道路也不是完全沒有意義的，這一次葉黎沒有選擇強悍無匹的《金鐘罩》和《金剛不壞神功》，甚至連《九陽神功》都沒有選擇，而是選擇了一本相對於平和的武學心法，s級武學，位列七十二絕技之一的《菩提心法》。

《菩提心法》乃是脫胎於《菩提心經》的純正佛門功法，放到武學世界都是那些座堂首座才能修行的高深武學。

通篇武學講究的是菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃的超凡心境，與那些攘除外魔，金剛怒目的佛道武學截然不同，真正體現了佛道的慈悲思想。

葉黎來到這方世界已經有三個月了，至於在真凡界受到的傷卻沒有絲毫的好轉，不是葉黎不想去治，而是不敢去治，在佛道武學還未登聖之前，對於魔道的那股內力，葉黎一貫都是聽之任之的放養政策。

若是修復了自己體內的傷勢，導致魔道內力暴動，那事情就鬧大了，想都不用想，作為佛道聖地大雷音寺裡的和尚肯定會出來將自己抓回去，利用佛法，消融自己一身強悍的魔道內力。

這些是毋庸置疑的事情了，至於葉黎為什麼還要前往大雷音寺，一切的原因都在於冥冥之中彷彿有什麼東西一直在吸引著自己，而那個東西就在大雷音寺。

所以他就開始踏上了他在這方世界的旅途，前往大雷音寺。

不過葉黎現在的實力實在是太低了，所修行的武學更是中正平和的菩提心法，所以要說利用武學趕路那是極不正常的事情。

所以葉黎就開始仿效那位東土大唐的聖僧，來一次徒步旅行，只不過他所要走的距離比之那位要短得多，他只用走三萬裡，而且一路上也沒有那麼多的妖魔鬼怪。

不過既然是前往佛道聖地，那麼必定要以一種朝聖的心態前去，畢竟葉黎通讀了那麼多的佛道經典，對於佛道的看法還是十分不錯的。

再加上他在這方世界的身份是一個微不足道的小沙彌，所以葉黎就開始了他在這方世界的朝聖之路。

猶如一位苦行僧一般，一步一步腳踏實地的前往大雷音寺。

這一路上葉黎也不是全無收穫，每每見到一些村落，葉黎都會幫忙採集一些草藥，幫助他們預防一些疾病之類的東西。

如果有虎豹之類的兇獸侵擾村莊，葉黎則是以佛法度化，讓其不在為惡，儼然成了一位濟世救人的活菩薩。

當那些樸實的村名想為葉黎立一個香火祠的時候都被他婉拒了，他說道：“貧僧不過是做到自己該做的事情罷了，香火祠就不必了，不過一遊散和尚，四海為家，不必留有牽掛。”